惠能大有深意地瞥封弋一眼，又道：“封施主，你我同是覺靈，而且和尚和你也是一見如故，傾心相談。剛才這番禪語，并不是和尚故意拿話來開解你。和尚也曾修得幾分觀人之術，你之五官完美無瑕，絕非福薄之相，外不寄傲，內潤瓊瑤，且眼內神光暗藏，決非池中之物，他日必定一飛沖天。”
李無憂聽得大生好感，眼睛睜大至極限，喜道：“當真？大師你沒有看錯？出家人可不許打誑語哦。”
惠能微微一笑，從容道：“這個當然。”
李無憂呼出一口氣，神色由憂轉喜，俏目異彩蓮閃，閃動著難以掩飾，似帶點瘋狂的喜息，激動而興奮地道：“我說嘛，像先生這樣天縱奇才的高人，肯定是上天的寵兒，決不會出現天妒英才的憾事。”
封弋心中一陣溫暖，笑了笑，于人一種毫不在乎的瀟灑，悠然道：“生死只是等閑之事，人人難逃此劫，早些遲些并不放在我心上。人生在世，生命之精彩在于過程，不在結果。未來的事，擔心不來，生死有命，時不我與，明日事明日再說吧。眼下倒是有件心事，望大師解迷答惑。”
惠能道：“請說。”
封弋仍然記得下午在涼亭尚未談完的話題，眼中精芒再現，道：“大師，你下午說，祝融鼎是佛門重寶，此話不知從何說起？”
惠能深無盡極的慧目閃起智能的光芒，道：“天下紛亂，人心思道，自古已然。當今雖有道、佛、儒三家并存于世，但若追源朔流，究其根源，佛教、儒教甚至之前的墨家、法家、農家等教派，其實都是源于道門。有因必有果，因從果生，冥冥中自有業力牽引。這一切因果原由不得不從道宗老子李耳說起。”
封弋與李無憂神態悠然的聽著，神情靜如止水，靜待惠能即將說出的天大秘密。
整座華胥廟靜至落針可聞。
自人皇伏羲窺破天道、始創文明以來，天下間真正懂道、得道的，除黃帝之外，便是老子，在道門通常稱之為“黃老之道”，故又尊稱黃帝為“道祖”、老子為“道尊”。
老子姓李名耳，字聃，又名太上老君，相傳是天界黃帝重返人間親自傳道的化身。
據說，當年老子母親吃了李子，未精而孕，懷胎八十一年，自左腋下產老子，耳大垂肩，形如暮年，卻天賦異稟，聰慧過人，故泉出九龍為其洗禮。
老子生而悟道，并于周都“守藏室”遇見禹鼎，識覺圖錄、窺破符文，繼而得道。
皇帝問政，特賜倚柱，上朝議事不必跪拜。
孔子問禮，始有儒教，留下五德與六經。
騎青牛西至函谷，傳五千言“道經”于關令尹喜，遂有道教之始，留下五行，開創五術。
后續又出關，入天竺，化胡王為浮屠，留下四諦真言，始立佛教。
儒、佛、道合而歸一，寄托人心不再有分別，天下太平，其樂融融。
道佛一脈，佛本是道，根源在此。
道佛同宗，一切皆始于虛無，漸而有一，一生萬法。
道佛相通，一切皆是自性，法于自然。
道說“清靜無為，不老不死”，佛曰“無我無明，不生不滅”。
無論是修道，還是修佛，終極目標皆是跳出三界外、不在五行中，更不在六道輪回之中。
再說，佛教之產生，一方面除了老子傳道點化之外，另一方面還源于“祝融鼎”。
原來老子在守藏室發現禹鼎玄秘之后，知曉此物事關天下氣運，實在不宜繼續集中留在周都，便使用了調包計，然后找到禹鼎覺靈之人，一一相傳。
老子傳孔子禮學、傳釋迦牟尼佛學之時，便各自贈送了一尊禹鼎，分別是代表“水符”的共工鼎與代表“火符”的祝融鼎。
因此，佛與火有緣。