與上同體，以六五、上六為門庭。
六五，箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。
諫而死，所以存義，貞而不利；去之，所以達權，利而不貞。
上六，不明晦。初登于天，后入于地。象曰：“初登于天”，照四國也。“后入于地”，失則也。
巽上離下
家人：利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九，閑有家，悔亡。象曰：“閑有家”，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：“家人嗃嗃”，未失也。“婦子嘻嘻”，失家節也。
嗃嗃，嚴酷。剛嚴之過，雖未失吉，婦子怨望，至于嘻嘆，終亦吝而已，未若九五之懿也。
六四，富家，大吉。象曰：“富家，大吉”，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。象曰：“王假有家”，交相愛也。
剛上柔下，中正以相與極，有家之道。
上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
離上兌下
睽：小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
剛得中而上行，為物之所應，而無所麗，則可大有為。
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
小人能同而不能異，能異則不能同。君子同乎道，異者，異乎時與事而已。
初九，悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，無咎。象曰：“見惡人”，以辟咎也。
九二，遇主于巷，無咎。象曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣。其人天且劓。無初有終。象曰：“見輿曳”，位不當也。“無初有終”，遇剛也。
九二在下而載己，九四在上而引己。命者，吾所受于天也。上九疑而欲劓之，非吾有以取之，所謂天地志應而不為邪？天且刑之，非人為也。上九終有以明之，二剛亦不能為患。
九四，睽孤。遇元夫，交孚，厲無咎。象曰：“交孚無咎”，志行也。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？象曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
膚，六三之象，以柔為物之間，可噬而合。
上九，睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九睽極，有應而疑之，以三為穢而污于二。其稱負者，以二在三之后也。以三為乘四而載之，其言載者，以四為在上也。夫睽之極，則物有似是而非者，雖明猶疑。疑之已甚，則以無為有，無所不至，況于不明者乎！上九剛過中，用明而過者也，故其始不能無疑。
坎上艮下
蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
見險而止，未必能安而樂之，智者之所及也。困之材則險以說，困而不失其所亨，能安而樂之也，故曰“其唯君子乎”，君子則具仁、智也。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇，來譽。象曰：“往蹇，來譽”，宜待也。