其五曰：“嗚呼曷歸！予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？
先王以敬民為本，惟不敬民，故縱欲而喪志，喪志則失道而失政，此萬姓所以仇予也。其言之序若出于一。
郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”
郁陶，憂悶也。忸怩，慚色也。謂憂于我心，而面顏加厚，如有慚色以見天下；不謹其所為，今雖悔之，其可追及乎？以禹之德在人，百世而有天下，未有過也。一世而至啟，德已不足以服人，故有有扈之戰，再世而至太康，遂有滅亡之患。嗚呼！豈非以其生長于富貴，養其情態，又有便嬖以奉之，有諂諛以導之，日復一日，浸淫而不可已，乃至于縱欲不能自克，以及于難乎？然則非中才以上者，不可處大富貴，以其不克負荷故也。
羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
羲、和至夏合為一官。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。
告于眾曰：“嗟予有眾，圣有謨訓，明征定保。
其言可以明證，其事可以定保。
先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明。
日有變，王為之懼者，謹天戒也。不敢廢時亂日者，有常憲也。使羲、和守常憲以修輔，則仲康德慎天戒而修省矣。今畔官離次，不知有日蝕之變，則是不有常憲，昧先圣之謨訓，安能免于誅乎？
每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，
孟春布令，憲禁之時，與《周官》“正月始和”同義。
官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑。”
責難于君謂之恭，不諫則謂之不恭。
“惟時羲和，顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。《政典》曰：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦。’”
《政典》乃六典之一，周之六典蓋因于夏。
“今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。
吏，奉將天罰者也，故謂之天吏。
殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與惟新。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。其爾眾士，懋戒哉！”
威嚴勝于慈愛，人則畏而勉力，故誠有成；若慈愛勝于威嚴，則人無所畏而懈怠，故誠無功。爾眾士當勉戒之，以期于有功也。《甘誓》之言“予則孥戮汝”，則甚峻而幾于虐矣；此言“威克厥愛”“愛克厥威”，而不明言其誅，蓋啟為禹之子，生長于富貴，不知艱難，不知危懼，故用兵以伐有扈則有“孥戮”之言，此仲康則嘗遭有窮之難，而知所警懼，故命胤侯戒師之言，亦溫和而不至于大暴，唯曰“威克厥愛”“愛克厥威”，以寓其意而已。
自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作《帝告》、《厘沃》。
湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
伊尹去亳適夏，既丑有夏，復歸于亳，入自北門，乃遇汝鳩、汝方，作《汝鳩》《汝方》。&lt;/div&gt;</p>