御事，相（去聲）也。
越在外服，侯、甸、男、衛邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德顯越，尹人祗辟。我聞亦惟曰：在今后嗣王酣身，厥命罔顯于民，祗保越怨不易。誕惟厥縱淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。
用燕飲喪其威儀。
惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅無罹。弗惟德馨香祀，登聞于天；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。
庶群自酒，言舉國之人化紂所為。凡物成則香，敗則臭。
故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”
王曰：“封，予不惟若茲多誥。古人有言曰：‘人無于水監，當于民監。’今惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時？予惟曰，汝劼毖殷獻臣、侯、甸、男、衛，矧太史友、內史友？越獻臣百宗工，矧惟爾事服休、服采？
殷獻臣，謂獻臣嘗仕商而今里居者。侯、甸、男、衛，謂四方諸侯接于衛者。服休者，以德為事。休，德也，“作德心逸日休”者也；謂在位者也。服采者，以事為事。采，事，“若予采”者也；謂在職者也：皆我所委任，豈可忽哉！戒康叔劼毖于酒，先當劼毖所賓、所友、所事之人，亦“畏相”之類也。獻臣百宗工，則有貴于太史、內史者，其為康叔所從，可知也。爾事為人君必有；所友，有所事，蓋盛德之士有不可友者。此“服采”為康叔所事。
矧惟若疇圻父，薄違農父？若保宏父定辟，矧汝剛制于酒？
三卿之位，為汝疇匹。司馬主薄伐愆違，司徒主若國保民，司空主治四民、定而生之以致辟。宏父者，辟地以居民也。司徒，教官，主農，故云農父。
厥或誥曰：‘群飲。’汝勿佚。盡執拘以歸于周，予其殺。又惟殷之迪諸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗蠲乃事時同于殺。”
康叔不用教辭，則同于見殺。
王曰：“封，汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎于酒。”
汝司民有湎于酒，則以政治之，勿為之辯釋，以為無罪也。
王曰：“封，以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王，惟邦君。
以其臣達王事于大家，以其臣民達大家之事于國人。
汝若恒，越曰：
若恒，若有恒性也。
‘我有師師。’司徒、司馬、司空、尹旅，曰：‘予罔厲殺人。’亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。肆往，奸宄殺人，歷人，宥；肆亦見厥君事，戕敗人，宥。
《酒誥》先言“圻父”者，制殷民群飲，以政為急故也。此言“敬勞”與“罔厲殺人”，故先司徒，與《酒誥》異。三卿、尹、旅見奸宄、殺人、歷人，不肯以法治之，反宥而縱之者，亦見其君于以戕敗人為事者宥而不治者也。