求，作而求我所為。
王曰：“封，予惟不可不監，告汝德之說于罰之行。
民悅汝德，乃以汝罰之行也。有罪而不能罰，則小人無所懲艾，驕陵放橫，責望其上無已。雖加以德，未肯心說，故于罰行，然后說德也。
今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天？”
王曰：“嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝。蔽時忱，丕則敏德。用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以民寧，不汝瑕殄。”
王曰：“嗚呼！肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉！無我殄。享，明乃服命，高乃聽，用康民。”王若曰：“往哉！封，勿替敬典，聽朕告，汝乃以殷民世享。”
小子從父兄，奉令承教則拘，出而為人君則肆。肆而罔念，或至于殄享，以天命無常故也。
王若曰：“明大命于妹邦。
總其君與其臣民誥之，故曰“邦”。
乃穆考文王，
言文王克明顯民，曰“丕顯考”。言文王誥毖、誥教臣民以酒，則曰“穆考”。
肇國在西土，厥誥毖庶邦、庶士，越少正、御事，朝夕曰：‘祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。’文王誥教小子有正有事，無彝酒。越庶國，飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪小子，惟土物愛，厥心臧。
言庶國化，文王誥教其民使迪小子。
聰聽祖考之彝訓，越小大德，小子惟一。妹土嗣爾股肱純，其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈，用孝養厥父母。
“肇”者，既種黍稷，始牽車牛也。民以農為本，賈為末。既藝黍稷，乃始牽牛遠行從事賈買。賈人亦受田也；舉農、賈，則工可知矣。
厥父母慶，自洗腆，致用酒。庶士有正越庶伯君子，其爾典聽朕教！爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。
爾大能進德，至于耇老，則惟君以養老之故，爾乃飲食醉飽，蓋非耇老則不敢以醉飽為事。
丕惟曰：爾克永觀省，作稽中德，爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸。茲乃允惟王正事之臣，茲亦惟天若元德，永不忘在王家。”
王曰：“封，我西土棐徂邦君、御事、小子，尚克用文王教，不腆于酒。故我至于今，克受殷之命。”
王曰：“封，我聞惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天顯小民，經德秉哲。自成湯咸至于帝乙，成王畏相，惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？