王啟監厥亂為民，曰：‘無胥戕，無胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容。’
王啟邦君，其教之如此。
王其效邦君，越御事，厥命曷以？引養引恬，自古王若茲，監罔攸辟。”
引養者，引民而養之；引恬者，引民而恬之。自“古”者，謂由先王之道；自“王”者，謂由今王之政。自古王者歷世相傳皆如此，監無用刑辟。監罔攸辟，無所致辟。
“惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。
王者之造始，墾菑害，除荒穢，疆理天下，而作為典則以授之諸侯，猶敷菑、垣墉、樸斫之勤也。諸侯嗣其功而致飭以終之，陳修疆畎、涂塈茨丹雘之比也。
今王惟曰，先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享，作兄弟，方來，亦既用明德。
德有昏有明，自其知、不知言之，則曰昏、曰明。夾，讀如字，夾輔之意。先王既勤用明德以為治，懷撫庶邦為己夾輔。
后式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民，越厥疆土，于先王肆。王惟德用，和懌先后迷民，用懌先王受命。已！若茲監，惟曰欲至于萬年惟王，子子孫孫永保民。”
成王自言必稱“王”者，以覲禮考之，天子以正遇諸侯則稱王，此《誥》正教康叔以諸侯之事故也。
《梓材篇》通義：《書序》，孔安國以此篇為成王命康叔之書，而伏生《尚書大傳》則以為周公命伯禽之書，二說皆可疑。
成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。
成王欲宅洛者，以天事言之，則日東景朝多陽，日西景夕多陰，日南景短多暑，日北景長多寒。洛，天地之中，風雨之所會，陰陽之所和也；以人事言，則四方朝聘貢賦道里均焉。非特如此而已，懲三監之難，毖殷頑民，遷以自近洛，距妹邦為近，則易使之遷作王都焉，則易以鎮服也。雖然，鎬京宗廟社稷官府宮室具在，不可遷也，故于洛時會諸侯而已。何以知其如此？以《詩》考之，宣王時會諸侯于東都，而《車攻》謂之復古。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。
惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。
以朏、望、明、魄紀月，以甲子紀日，《書》之法也。
越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。
經營，經其南北而四營之也。經營然后城郭、途巷、廟社、朝市、居室之位定，故庚戌太保乃以眾殷民治位于洛。
越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
于尊以簡為誠，于卑以豐為貴，故郊特牲而社稷太牢。先祭告于郊、社，然后用工。