越七日甲子，周公乃朝用書，命庶殷侯、甸、男邦伯。
邦伯者，侯、甸、男服之邦伯也。庶邦冢君咸在，而獨命邦伯者，公以“書”命邦伯，而邦伯以“公命”命諸侯也。
厥既命殷庶，庶殷丕作。大保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入，錫周公。曰：“拜手稽首，旅王若公。”
庶邦冢君，諸侯會于洛者。洛邑成而獻幣，所以為禮，且致慶也。陳成王欲宅洛之意，順周公用書命庶殷邦伯之事。
“誥告庶殷，越自乃御事。嗚呼！皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命。
皇天上帝其命無妄矣，元子大國其受命正大矣，惟弗敬德，雖元子大國不能無所受。
惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬？天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天，越厥后王后民，茲服厥命。厥終，智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀吁天，徂厥亡，出執。嗚呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德，相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今時既墜厥命。
夏言“迪從子保”，殷言“格保”，互相備也。迪者，謂天先而道之。從者，謂先天而天從之。
今沖子嗣，則無遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天？”
勿棄老成，又考古人之德，則善矣。況曰能考謀自天，則又善也。
“嗚呼！有王雖小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顧畏于民碞。
碞，僭也。顧畏于民碞者，言民有僭而不信者，不可不省顧而畏慎之也。
王來紹上帝，自服于土中。
帝，天德，而紹之者王。王，人道也。皇，天道也。惟道為能建中，惟建中為能配天道，中天而宅之。建中以配天道，非特紹上帝而已。來紹上帝者，王之事也。配皇天者，皇之事也。
旦曰：‘其作大邑，其自時配皇天，毖祀于上下，其自時中。王厥有成命，治民今休。’王先服殷御事，比介于我有周御事，節性，惟日其邁。王敬作所，不可不敬德。”
當明政刑以節之。殷人習紂之惡，習與性成矣。茍無以節之，則縱恣而不知所止。敬德者所以作所。
“我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年。我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年。我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。
言夏、殷所受天命，歷年長短，我皆不敢知也。我所敢知者，惟不敬厥德，乃早墜厥命也。
今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功。王乃初服，嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉兇，命歷年。
哲者，性也。吉兇者，事也。歷年者，數也。性在我，事在物，數在時，君子修其在我者，不責命于天也。