王曰：“告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟時命有申。今朕作大邑于茲洛，予惟四方罔攸賓，亦惟爾多士攸服奔走臣我，多遜。爾乃尚有爾土，爾用尚寧干止。爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰于爾躬。今爾惟時宅爾邑，繼爾居，爾厥有干有年于茲洛。爾小子乃興，從爾遷。”
王曰：“又曰時予，乃或言爾攸居。”
周公作《無逸》。
君子以勤得逸，繼之以休；小人以逸得勤，繼之以憂。
周公曰：“嗚呼！君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知。’”
周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗，嚴恭寅畏天命，自度，治民祗懼，不敢荒寧。
貌嚴、行祗、心敬也，其畏天也，豈徒然哉！自度者，自治以法度也，猶所謂身為法度也。能自治以法度，則不耽于逸豫矣。
肆中宗之享國七十有五年。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒寧。嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥后立王，生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥后，亦罔或克壽，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。”
周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：‘今日耽樂。’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！”
周公曰：“嗚呼！我聞曰：‘古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥诪張為幻。’此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。”
周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。
四人皆天子，非若諸侯以戰戰兢兢為孝者。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或诪張為幻，曰：‘小人怨汝詈汝。’則信之。則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢于厥身。”
周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲。”
召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》。
召公不悅，何也？曰：成王可與為善，可與為惡者也。周公既復辟，成王既即位，蓋公懼王之不能終，而廢先王之業也，是以不悅焉。夫周之先王，非圣人則仁人也；積德累行，數世而后受命；以周公繼之，累年而后太平。民之習治也久矣，成王以中才承其后，則其不得罪于天下之民，而無負于先王之烈也，不亦難乎！如此則責任之臣，不得不以為憂也。賈誼曰：成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓：三公之職也。于是皆選天下之端士，孝弟博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。故太子初生，固見正事、聞正言、行正道，左右前后皆正人也。習與正人居之，不能無正也。
周公若曰：“君奭！弗吊，天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰，厥基永孚于休，若天棐忱。我亦不敢知曰，其終出于不祥。嗚呼！君已！曰，時我，我亦不敢寧于上帝命。弗永遠念天威，越我民罔尤違。
此言君奭既曰是在我，我亦不敢暇逸于天命，而不永遠念天威之于我民，無尤違。言天威于民，皆當其罪無僭差，己不可以不念也。
惟人在我后嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知。天命不易，天難諶，乃其墜命，弗克經歷。嗣前人，恭明德。