祈父！予，王之爪士。胡轉予于恤？靡所厎止。
爪士，爪牙之士也。
祈父！亶不聰。胡轉予于恤？有母之尸饔。
勞役無有休息，不得奉養，而母反尸劬勞之事也。
皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙。
皎皎白駒，以況其潔白之賢人。馬，臣道也；為其未縶維也，故稱駒焉。
皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客。
皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期。慎爾優游，勉爾遁思。
賁，讀為“奔”字，言其來之速也。“爾公爾侯，逸豫無期”，言我遇賢人之紓也。
皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
前章云“勉爾遁思”，此章曰“毋金玉爾音，而有遐心”，雖勉其遁，而又庶幾其來反也。
黃鳥，刺宣王也。
此賢者不得志而去之詩。
黃鳥黃鳥，無集于谷，無啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言歸，復我邦族。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。
我行其野，刺宣王也。
此民不安其居而適異邦，從其昏婣而不見收恤之詩也。先王之詩曰：“既有肥牡，以速諸舅。寧適不來？微我有咎。”又曰：“籩豆有踐，兄弟無遠。”其躬行仁義、道民厚矣。猶以為未也，又建官置師，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。為其有父母也，故教以孝；為其有兄弟也，故教以友；為其有同姓也，故教以睦；為其有異姓也，故教以婣；為鄰里鄉黨相保相受也，故教以任；相赒相救也，故教以恤。以為徒教之或不率也，故使官師以時書其德行而勸之；以為徒勸之或不率也，于是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是時也，安有如此詩所刺之民乎？
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。爾不我畜，復我邦家。
樗，惡木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就爾居，而爾不我畜，則樗之不如也。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復。
蓫，惡卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就爾宿，而爾不我畜，則蓫之不如也。言就爾宿，則托宿而已，非就之居也。言歸斯復，則以不見畜而去也。
我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。
葍，野菜之惡者也，然尚可采以御饑。昏姻之相與，固為其窮則相收、困則相恤也。今不思舊姻，而求爾新特，則又葍之不如也。同田為富。
秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
猶，圖也。
似續妣祖，筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。
似續妣祖，言其宮室內外，皆如先王之制。筑室百堵者，言廣且多也。繼紹先王之制，而筑室于百堵，言其宣王之居處可謂安矣，蓋言其百堵皆興也。夫一人之情，千萬人之情是也。人君有高臺深池之安，必思吾民得安其居焉，況夫古者宮室則欲民有棟宇？宣王之時，其考室也，筑室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，則斯民必有居處也。若宣王者，所謂與民同其憂樂也。
約之閣閣，椓之橐橐，風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。
言上下四旁皆牢密也。
如跂斯翼，如矢斯棘；如鳥斯革，如翚斯飛。君子攸躋。
君子攸躋，則又言其高也。
殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。
殖殖其庭，言庭地之實也。噲噲其正，則知噦噦其冥是偏也；噦噦其冥，則知噲噲其正是明也。
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。