大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。
大人者，當時在位之大人。熊羆強力壯毅，故為男子之祥；虺蛇柔弱隱伏，故為女子之祥。人之精神與天地陰陽流通，故夢各以其類至。先王置官，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉兇；獻吉夢，贈惡夢。知此則可以言性命之理矣。
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有漸故也。女子其服自幼以至長，其事自易以至難，亦有漸也。先王之教人，可謂至矣。其泣之美，亦所以為吉祥。故羊食我之生也，聞其聲者，知其滅羊舌氏矣。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議。無父母詒罹。
女子以順為正，無非足矣。有善則非其吉祥，可愿之事也。
誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈；爾牛來思，其耳濕濕。或降于阿，或飲于池，或寢或訛。
濈濈，和也。羊以善觸為患，故言其和，謂聚而不相觸也。濕濕，潤澤也。牛病則耳燥，安則潤澤也。牛以耳澤為善。牧之地以有阿有池為善。
爾牧來思，何蓑何笠，或負其糇。三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。
“爾牧來思”三句，言牧人有余力則取薪蒸、搏禽獸以來歸也。及其將歸，而又辨其雌雄者，視其多寡之數也。爾羊來思者，與夫《君子于役》之詩曰“牛羊下來”者類也。矜矜兢兢者，豈非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于堅強歟？不騫不崩，言羊得其性而無耗敗也。言羊而不言牛者，羊善耗敗故也。言羊不耗敗，則牛可知矣。
牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之：眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。
此牧成而考之之詩也，故以吉祥之事終焉。
節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。
憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！
如惔者，內熱之謂也。
節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何？
南山之高，草木無不生之，而維石巖巖，此剛節也。南山之卑，有草木生之，以實其傍之畝谷，此柔節也。“不平謂何”者，發問之辭也。
天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟！
“薦瘥”者，乖氣之所生。曰“方薦瘥”，則以言其薦瘥之未艾。
尹氏大師，維周之氐。秉國之均，四方是維。
京師以大族為氐，朝廷以尊官為氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大師，尊官也，故曰“尹氏大師，維周之氐”。
天子是毗，俾民不迷，不吊昊天！不宜空我師。
尹氏空我師，而歸怨昊天：師尹之所為，王實使之；而王之所為，天實使之也。
弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。
式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。
已，廢退也。孟子所謂“士師不能治士則已之”，與此“已”同義。
昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。
君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。
憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。
“秉國成”者，王之事也。
駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣！
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。