大喪、小喪，掌小官之戒令，帥執事以治之；三公、六卿之喪，與職喪帥官有司而治之；凡諸大夫之喪，使其旅帥有司而治之。
與職喪帥官有司而治之，則帥宰夫職喪之屬官與其府史治之；使其旅帥有司而治之，則使宰旅帥其府史治之。
歲終，則令群吏正歲會；月終，則令正月要；旬終，則令正日成，而以考其治。治不以時舉者，以告而誅之。
告或以告于上，或以告于下，故不言所詔，而曰“以告而誅之”，以告而誅之者，不待三歲大計而誅之者也。
正歲，則以灋警戒群吏，令修宮中之職事。書其能者與其良者，而以告于上。
宮正稽其功緒，糾其德行，歲終會其行，然后宰夫得以考其會，而正歲書其能者良者，以告于上。良者書之，賢可知矣。
宮正，掌王宮之戒令糾禁。以時比宮中之官府、次舍之眾寡，為之版以待，夕擊柝而比之；國有故，則令宿，其比亦如之。辨外內而時禁，稽其功緒，糾其德行，幾其出入，均其稍食，去其淫怠與其奇衺之民，會其什伍而教之道藝。月終，則會其稍食；歲終，則會其行事。凡邦之大事，令于王宮之官府次舍，無去守而聽政令。春秋，以木鐸修火禁。凡邦之事，蹕；宮中廟中則執燭；大喪則授廬舍，辨其親疏貴賤之居。
“戒”之字從戈從廾，兩手奉戈，有所戒之意；令之字從亼從ㄗ，下守以為節，參合乎上之意；糾之字從纟從丩，若糾絲然，糾其緩散之意；禁之字從林從示，示使知阻，以仁芘焉之意。然則戒，戒其怠忽；糾，糾其緩散；令，使為之；禁，使勿為也。小宰掌王宮之政令，凡宮之糾禁，而宮正掌王宮之戒令糾禁，則王宮之政與后室之糾禁，皆非宮正所豫也。以時比其宮中之官府次舍之眾寡，則以知其人名數也。次，蓋其所直；舍，蓋其所居；為之版以待，則版其名數以待戒令及也；夕擊柝而比之，則若今酉點，其比亦如之，則若今坐甲；辨外內而時禁，則辨其外內職所當守，法所得至，而時其出入啟閉之禁也；幾其出入，則微察其出入；去其淫怠與其奇衺之民，則凡在宮之民尚然，其吏士可知矣。奇，無常也；衺，不正也；奇則畸于人矣，是以謂之奇也。會其什伍而教之道藝，則會其人以為伍，合其伍以為什，使之相保，然后教之道藝也。月終，則會其稍食，為小宰受其月要故也；歲終，則會其行事，為大宰受其歲會故也。凡邦之大事，令于王宮之官府次舍，無去守而聽政令，鄭氏謂“使居其處，待所為”也。春秋，以木鐸修火禁，鄭氏謂“火以春出，以秋入，因天時以戒”也。春秋修火禁，則若今皇城四時戒火矣。凡邦之事，蹕，鄭氏謂“事，祭事也”，誤矣；凡邦之事，則孰非事也？何特祭祀而已。宮中廟中，則執燭，鄭氏謂“祭社稷五祀于宮中，祭先王先公于廟中，則孰燭”，亦誤矣；凡在宮廟中則執燭，何特祭社稷五祀先王先公之時？凡邦之事，蹕，則以嚴于禁止為事；宮中廟中執燭，則以明于照察為事。大喪則授廬舍，辨其親疎貴賤之居，則宮正平時以比官府次舍眾寡，辨內外為職故也。言偃曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使。”夫惟愛人，然后可使之近君；夫惟易使，然后可責以守衛；則教之道藝，宮正所急也。然欲教之道藝，而不先會其什伍，則莫相勸督而務學；欲會其什伍，而不先去其淫怠奇衺之民，則或敘胥淪溺而敗類；欲去其淫怠，而不稽其功緒，則淫怠與敬孰分？欲去奇衺，而不糾其德行，則奇衺與正孰辨？則稽其功緒，糾其德行，又宮正所先也。以稽其功緒、糾其德行為先，則不可不致察，幾其出入則所以致察也；以會其什伍、教之道藝為急，則不可不致養，均其稍食則所以致養也；均其稍食矣，然后稍食可會也；教之道藝矣，然后行事可會也。行事可會矣，然后邦有大事，可責以聽政令而守也；于是無事矣，思患預防而已。
宮伯，掌王宮之士庶子，凡在版者。掌其政令，行其秩敘，作其徒役之事，授八次八舍之職事。若邦有大事，作宮眾，則令之。月終，則均秩；歲終，則均敘；以時頒其衣裘，掌其誅賞。
掌王宮之士庶子，凡在版者，則士，衛士也；庶子，國子之倅，未為士者也。上言士，下言庶子，則包國子之未為士者矣，敘其事治先后，作其徒役之事，則有役焉，作其徒也；授八次八舍之職事，則授其王宮四角四中宿衛之職事也，作宮眾，則令之，則所令非特徒役之事而已。月終則均秩，秩，酒秩膳之類，日月有焉，故月終均之；歲終，則均敘，勞逸劇易，宜以歲時更焉，故歲終均之。以時頒其衣裘，則若今賜春冬衣也。掌其誅賞，誅賞士庶子也。士庶子非王族，則功臣之世賢者之類，王以自近而衛焉；故君臣國家，休戚一體，上下親而內外察也。