八尊，酒人凡祭祀，以五齊三酒所實，設而弗酌，是禮之文也；六彝司尊彝所用以祼，是禮之實也；禮之文，成之以質，故以疏布巾冪八尊；禮之質，成之以文，故以畫布巾冪六彝。言疏知畫布之密，言畫知疏布之素；質宜疏，文宜縟故也。天事武，故白與黑為黼，西北方之色也。巾以覆物，宜象天事，故王巾皆黼。
宮人，掌王之六寢之修。為其井匽，除其不蠲，去其惡臭。共王之沐浴。凡寢中之事，埽除執燭，共爐炭，凡勞事。四方之舍事亦如之。
王朝有三，寢有六，陰陽之義也。
掌舍，掌王之會同之舍。設梐枑再重；設車宮、轅門；為壇壝宮、棘門；為帷宮、設旌門；無宮，則共人門。凡舍事則掌之。
凡此所謂所設所共，皆會同之事也。先設梐枑再重，然后設車宮轅門，所以營衛王也；為壇壝宮棘門，則以待合諸侯而命事；為帷宮設旌門，則以待王之舍止；無宮則共人門，謂王不在車宮之中，則以師為營衛，而共人以為門也。壇壝宮、帷宮、棘門，則為之而后成；車宮、轅門、旌門，無所為也，設之而已；人門，則又不設也，共之而已；故曰設車宮、轅門，為壇壝宮、棘門，為帷宮、設旌門，無宮，則共人門也。轅門，仰轅以為門；壇壝宮，為壇于中，而壝其外也。人門，若今衛士之有行門。
幕人，掌帷、幕、幄、帟、綬之事。凡朝覲、會同、軍旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟綬；大喪共帷幕帟綬；三公及卿大夫之喪，共其帟。
幕人掌帷、幕、幄、帟、綬之事，鄭氏以為“王出宮則有是事”，以掌次考之，則王出宮，有掌次掌其法，以待張事；幕人共張物而已。所謂凡朝覲、會同、軍旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟綬之事，則正謂王在宮，非出次之時，謂之掌事，則非特掌其物矣。大喪共帷幕帟綬，而不共幄，則王方宅喪，無所事幄，以帷幕帟綬共張喪柩而已。
掌次，掌王次之灋，以待張事。王大旅上帝，則張氈案，設皇邸；朝日祀五帝，則張大次、小次，設重帟、重案。合諸侯，亦如之。師田則張幕，設重帟、重案；諸侯朝覲、會同，則張大次、小次；師田，則張幕，設案；孤卿有邦事，則張幕設案。凡喪，王則張帟三重，諸侯再重，孤卿大夫不重。凡祭祀，張其旅幕，張尸次；射則張耦次。掌凡邦之張事。
王大旅上帝，則張氈案設皇邸者，案，蓋所據之案；邸，蓋所宿之邸。今朝宿所次謂之邸，張宿所次謂之邸，則邸宿所次也，猶漢時諸侯王俟見天子之邸。蓋大旅上帝，則掌舍為帷宮，而掌次設宿次于宮中，宿次之中，則又張氈案，謂之皇邸，則或繪、或畫、或染羽以象焉，而其詳莫可得而知也。師田，張幕而不張次，則與眾皆作故也。掌凡邦之張事，則在宮張事，自幕人掌之；掌次所掌，凡在邦而已。
大府，掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入。頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。