《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄。七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。
越國而問，謂老者自有事越出他國，他國問之也。
謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。在丑夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交游稱其信也。
三賜不及車馬，若以謂有辭遜之心，而終必受之，則雖不為人子，不害辭遜。若以為人子則辭遜而不敢受，則舜亦人子，而未嘗辭百官、牛羊、倉廩之奉也。車服、爵命，所以序功德。天下之公義，古今之達禮，茍當其功，茍稱其德，雖人子弟有辭遜之心，而終必不敢不受以申其遜弟之志者，不以小廉小遜害天下之大公也。凡禮有辭遜之文者，以難進易退為道也。辭遜自是君子之常，豈系為人子哉？
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。
心存于父者，見父之執猶父也。則其進退對問之際，安得不如此！
夫為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習必有業。恒言不稱老。年長以倍，則父事之。十年以長，則兄事之。五年以長，則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。
為人子者，父母存，冠衣不純素。
孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視母誑。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。