知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。
不問其所費，不問其所欲，不問其所舍，辭口惠而實不至也。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲，為人養廉也。
適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑，揖人必違其位，望柩不歌，入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆，介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。
兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
父之讎弗與共戴天，兄弟之讎不反兵，交游之讎不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜?敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。婦諱不出門，大功、小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
邑國皆有竟，竟內各有禁。俗系于國，國殊則有異俗。國非特城中而已也。
外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過三，卜筮不相襲。
龜為卜，?為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也。所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：疑而筮之，則弗非也。日而行事，則必踐之。
君車將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展軨。效駕，奮衣由右上，取貳綏。跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏，左右攘辟。車驅而騶，至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車，門閭、溝渠必步。凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之。客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上于堂。
故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入里必式。
入國不馳，愛敬之道也。
君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左。乘君之乘車，不敢曠左，左必式。仆御婦人則進左手，后右手。御國君則進右手，后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五嶲，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗?勿驅，塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服。載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻有誅，齒路馬有誅。&lt;/div&gt;</p>