文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服，至于寢門外，問內豎之御者曰：今日安否何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復膳。然后亦復初。
食上，必在視寒暖之節。食下，問所膳。命膳宰曰：末有原。應曰：諾。然后退。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不說冠帶而養。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。旬有二日乃間。
文王謂武王曰：女何夢矣？武王對曰：夢帝與我九齡。文王曰：女以為何也？武王曰：西方有九國焉，君王其終撫諸？文王曰：非也。古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十。吾與爾三焉。王九十七乃終，武王九十三而終。
成王幼，不能蒞阼。周公相，踐阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也。成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。文王之為世子也。
凡學世子及學士，必時。春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆于東序。小樂正學干，大胥贊之。籥師學戈，籥師丞贊之。胥鼓《南》。春誦夏弦，大師詔之。瞽宗秋學《禮》，執禮者詔之。冬讀《書》，典書者詔之。《禮》在瞽宗，《書》在上庠。
凡祭與養老乞言，合語之禮，皆小樂正詔之于東序。大樂正學舞干戚，語說，命乞言，皆大樂正授數。大司成論說在東序。
凡侍坐于大司成者，遠近間三席，可以問。終則負墻，列事未盡不問。
凡學，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。
凡始立學者，必釋奠于先圣先師。及行事，必以幣。
凡釋奠者，必有合也。有國故則否。凡大合樂，必遂養老。
凡語于郊者，必取賢斂才焉：或以德進，或以事舉，或以言揚。曲藝皆誓之，以待又語。三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之。于成均，以及取爵于上尊也。
始立學者，既興器用幣，然后釋菜。不舞，不授器。乃退，儐于東序，一獻，無介語可也。
教世子。
凡三王教世子，必以禮樂。樂，所以修內也，禮，所以修外也。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。立大傅、少傅以養之，欲其知父子君臣之道也。大傅審父子君臣之道以示之，少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前，少傅在后，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。師也者，教之以事而喻諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。《記》曰：
虞夏商周，有師保，有疑丞。
設四輔及三公，不必備，唯其人。語使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。