朝甚除，治也，其田反至于蕪，其倉反至于虛。倉，本也，今乃蕪虛，此逐末也，猶人趨邪徑，而棄大道也。
服文采，帶利劍，厭飲食，資財有余。是謂盜夸，非道也哉。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
善建者，德建也，能德建則不拔矣。善抱者，抱一也，抱一而不離，則不脫矣。能建德、抱一，則德之盛。故盛德百世祭祀。祭祀者，見于愈遠而不忘。故曰“子孫祭祀不輟”。
修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之鄉，其德乃長。修之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
身有身之道，故以身觀身；家有家之道，故以家觀家；以至于鄉國天下。“吾何以知天下之然哉？以此”者，蓋以此道觀之也。言以此者，此則同于道，彼則異于道。同則取之，異則去之。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
赤子者，天守全而陽不散，故“含德之厚比于赤子”。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
赤子之心，非有害物也。無害物，則物亦莫能害。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至。終日號而嗌不嗄，和之至。
終日號而聲不嗄，乃和之至，蓋和者主于氣也。
知和曰常，
和之為用，則常而不變。故曰：“知和曰常。”
知常曰明，
不明，則不足以知常。
益生曰祥，
夫生不可益，而人常求益于生，則有兇祥。
心使氣曰強。
氣者，當專氣致柔，今反為心之所使，不能專守于內，則為暴矣。故曰：“心使氣曰強。”《書》曰：“作善，降之百祥。”上章曰“守柔曰強”，此祥者非作善之祥，乃災異之祥；此強者非守氣之強，乃勝暴之強。夫言，豈一端而已，各有所當也。
物壯則老，是謂不道。不道早已。
惟道，則先于天地而不為壯，長于上古而不為老。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，