是故阿難！汝雖歷劫，憶持如來，秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。如摩登伽宿為淫女，由神咒力，銷其愛欲，法中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅，同悟宿因，知歷世因，貪愛為苦。一念薰修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽？
阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相，身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛足，長跪合掌，而白佛言：無上大悲清凈寶王，善開我心！能以如是種種因緣，方便提獎，引諸沉冥，出于苦海。世尊！我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方國土，清凈寶嚴妙覺王剎。如來復責，多聞無功，不逮修習。我今猶如旅泊之人，忽蒙天王賜以華屋。雖獲大宅，要因門入。惟愿如來不舍大悲，示我在會諸蒙暗者，捐舍小乘，畢獲如來無余涅槃，本發心路。令有學者，從何攝伏疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見？作是語已，五體投地。在會一心，佇佛慈旨。
爾時世尊，哀愍會中緣覺聲聞，于菩提心未自在者，及為當來佛滅度后，末法眾生發菩薩心，開無上乘妙修行路。宣示阿難，及諸大眾：汝等決定發菩提心，于佛如來妙三摩提不生疲倦，應當先明，發覺初心二決定義。云何初心二義決定？
阿難！第一義者，汝等若欲捐舍聲聞，修菩薩乘，入佛知見。應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異，阿難！若于因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處！以是義故，汝當照明，諸器世間，可作之法，皆從變滅。阿難！汝觀世間，可作之法，誰為不壞？然終不聞爛壞虛空。何以故？空非可作，由是始終無壞滅故。
則汝身中，堅相為地，潤濕為水，暖觸為火，動搖為風。由此四纏，分汝湛圓妙覺明心，為視為聽為覺為察。從始入終，五疊渾濁。云何為濁？阿難！譬如清水，清潔本然。即彼塵土灰砂之倫，本質留礙。二體法爾，性不相循。有世間人，取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汨然，名之為濁。汝濁五重，亦復如是。
阿難！汝見虛空遍十方界，空見不分，有空無體，有見無覺，相織妄成，是第一重，名為劫濁。汝身現摶四大為體，見聞覺知，壅令留礙；水火風土，旋令覺知相織妄成；是第二重，名為見濁。又汝心中憶識誦習，性發知見，容現六塵；離塵無相，離覺無性，相織妄成；是第三重，名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停，知見每欲留于世間，業運每常遷于國土，相織妄成，是第四重，名眾生濁。汝等見聞元無異性，眾塵隔越，無狀異生；性中相知，用中相背，同異失準，相織妄成；是第五重，名為命濁。
阿難！汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我凈，應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺；得元明覺無生滅性為因地心，然后圓成果地修證。如澄濁水，貯于凈器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清凈妙德。
第二義者，汝等必欲發菩提心，于菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本，此無始來發業潤生，誰作誰受？阿難！汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵，何處顛倒。處尚不知，云何降伏，取如來位？阿難！汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解？不聞虛空被汝隳裂，何以故？空無形相，無結解故。