又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮生類本，觀彼幽清常擾動元，于后后無，生計度者，是人墜入七斷滅論。或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極舍滅。如是循環，窮盡七際，現前消滅，滅已無復。由此計度，死后斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第九外道，立五陰中死后斷滅，心顛倒論。
又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮生類本，觀彼幽清常擾動元，于后后有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界，為正轉依，觀見圓明，生愛慕故。或以初禪，性無憂故；或以二禪，心無苦故；或以三禪，極悅隨故；或以四禪，苦樂二亡，不受輪回，生滅性故。迷有漏天，作無為解；五處安隱，為勝凈依；如是循環，五處究竟。由此計度，五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。
阿難！如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，以迷為解，自言登圣，大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，于我滅后傳示末法，遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持覆護，消息邪見。教其身心開覺真義，于無上道，不遭枝歧。勿令心祈得少為足，作大覺王，清凈標指。
阿難！彼善男子修三摩地行陰盡者，諸世間性，幽清擾動同分生機，倏然隳裂沉細綱紐。補特伽羅酬業深脈，感應懸絕。于涅槃天，將大明悟，如雞后鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸，內外湛明，入無所入。深達十方十二種類受命元由，觀由執元，諸類不召。于十方界已獲其同，精色不沉，發現幽秘，此則名為識陰區宇。若于群召，已獲同中，消磨六門，合開成就，見聞通鄰，互用清凈。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁，觀其所由，罔象虛無顛倒妄想以為其本。
阿難當知，是善男子，窮諸行空，于識還元，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。能令己身，根隔合開，亦與十方諸類通覺，覺知通?，能入圓元。若于所歸立真常因，生勝解者，是人則墮因所因執，娑毗迦羅所歸冥諦，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第一，立所得心，成所歸果。違遠圓通，背涅槃城，生外道種。
阿難！又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于所歸，覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者。是人則墮能非能執，摩醯首羅現無邊身，成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第二，立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天。我遍圓種。
又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于所歸，有所歸依，自疑身心，從彼流出，十方虛空咸其生起。即于都起，所宣流地，作真常身，無生滅解。在生滅中，早計常住，既惑不生，亦迷生滅，安住沉迷，生勝解者。是人則墮常非常執，計自在天成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第三，立因依心，成妄計果。違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。
又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于所知，知遍圓故，因知立解，十方草木皆稱有情，與人無異，草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者。是人則墮知無知執，婆吒、霰尼執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四，計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。