此是過去先佛世尊奢摩他中，毗婆舍那，覺明分析微細魔事。魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魎無復出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進，于大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧。汝恐同邪，一心勸令，持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫于禪堂，或帶身上，一切諸魔所不能動。汝當恭欽，十方如來究竟修進，最后垂范。
阿難即從座起，聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無失。于大眾中，重復白佛：如佛所言，五陰相中，五種虛妄為本想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五陰，為并銷除，為次第盡？如是五重，詣何為界？惟愿如來，發宣大慈，為此大眾清明心目，以為末世一切眾生，作將來眼。
佛告阿難：精真妙明，本覺圓凈，非留生死及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明精真，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭認影。妄元無因，于妄想中，立因緣性；迷因緣者，稱為自然。彼虛空性猶實幻生；因緣自然，皆是眾生妄心計度。阿難！知妄所起，說妄因緣；若妄元無，說妄因緣元無所有。何況不知，推自然者？是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想。
汝體先因父母想生，汝心非想，則不能來，想中傳命。如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。懸崖不有，醋物未來，汝體必非虛妄通倫，口水如何因談醋出？是故當知，汝現色身，名為堅固第一妄想。
即此所說，臨高想心，能令汝形，真受酸澀。由因受生，能動色體；汝今現前順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。
由汝念慮，使汝色身。身非念倫，汝身何因隨念所使，種種取像，心生形取，與念相應。寤即想心，寐為諸夢，則汝想念，搖動妄情，名為融通第三妄想。
化理不住，運運密移，甲長發生，氣銷容皺，日夜相代，曾無覺悟。阿難！此若非汝，云何體遷？如必是真，汝何無覺？則汝諸行念念不停，名為幽隱第四妄想。
又汝精明湛不搖處，名恒常者，于身不出見聞覺知；若實精真，不容習妄。何因汝等曾于昔年睹一奇物，經歷年歲憶忘俱無；于后忽然覆睹前異，記憶宛然，曾不遺失？則此精了湛不搖中，念念受薰，有何籌算？阿難當知，此湛非真，如急流水，望如恬靜；流急不見，非是無流。若非想元，寧受妄習？非汝六根互用合開，此之妄想無時得滅。故汝現在，見聞覺知，中串習幾。則湛了內，罔象虛無，第五顛倒微細精想。