六
臣累進狀，乞免同修起居注，奉圣旨，不許進狀辭讓者。圣恩深厚，一至于此，臣誠惶誠恐，震怖不知所出。竊觀朝廷近日辭讓職事，未嘗有蒙聽許者，而臣又嘗辭讓職事，而不為朝廷聽許矣。今復守辭讓之說，以請于朝廷，固宜圣恩不即聽許。然臣已習見朝廷未嘗許人辭讓職事，而猶惓惓自陳所守，不避偽讓之嫌，誠以螻蟻微誠，自誓終不敢受，冀蒙天聰，終初省察而已。今若迫于恩指，遂叨寵利，則人雖不以為言，臣實無顏以處。使臣負偽讓之謗，則朝廷豈免濫恩之譏？臣雖不肖，義實不敢安此。且方今之所患而務絕者，方在于進取，而不在于辭讓，方在于欺罔，而不在于忠信。臣若托不得已，終叨寵利，不顧其已出之言，則是去辭讓而引進取，毀忠信而為奸罔。朝廷本欲拔取人才，而所得者乃有去辭讓、毀忠信之嫌，恐非所以示天下而厲士大夫之操也。此臣所以不敢避方命之罰，而守其區區之說，誠不敢以身累國，非特欲全其私義而已也。伏望圣慈即賜聽許，令朝廷不失所授之宜，臣亦不失所守之信。
七
臣昨進狀，乞免同修起居注，準中書札子，奉圣旨，朝廷已行擢用，依累降指揮，不得違避者。孤賤之臣，行能淺薄，當朝廷清明收用賢俊之時，幸得著位外庭，豈非榮顯？況又蒙拔擢，備任清要，丁寧獎勵，使必就官，此雖隕首刳心，自知無以報稱。然臣所以不敢受命，而猶守其區區之說者，誠以資在臣前尚有未蒙選者。臣若茍見寵利之可得，而忘避讓之義，茍知避讓而不能固其所守，非朝廷所以拔擢臣之意，又非臣所以報稱朝廷之心。且詘已行之命以伸自守之志者，朝廷之令名；食言喪志，以順命為悅而饕寵利者，臣之丑行。今朝廷重得令名，而使臣輕為丑行，此臣之所不諭也。臣幸蒙任使，備官三司，列職儒館，若朝廷以為可任，異時以次升擢，于分不為進越，則臣雖不肖，其亦何說之敢辭！誠望圣慈哀臣懇迫，檢會臣前后所奏，察其理有可言，特賜追還所授。
再辭同修起居注狀五
右，臣今月二十六日準敕差臣同修起居注。伏念臣行能無異眾人，入館最為日淺，向叨選擢，嘗已固辭，幸蒙圣恩，方賜聽許。今同館之士，才能資序出臣右者尚多，而又蒙誤恩，有此除授，在臣理分固不敢當。兼臣久住京師，親老口眾，而自春至今，疾病相仍，醫藥百端，未得平愈，近已進狀乞一知州軍差遣。伏望圣慈察臣誠懇，特賜追還所授，除一知州軍差遣，使臣無進越冒榮之罪，而得紓私養之急。所有同修起居注敕牒，臣不敢受。謹具狀奏聞，伏候敕旨。
二
右，臣進狀乞免同修起居注，準中書札子，奉圣旨不許辭讓，便令受敕。臣愚不肖，幸當朝廷拔擢賢雋之時，獨蒙不次之選，豈不榮哉！然臣入館最為日淺，而行能無異眾人，故不敢度越眾人，以饕寵利。向時守此說以辭朝廷之命，至于八九，而圣恩不以臣言為不信，幸賜聽許。今纔數月，同館之士，資序在臣右而行能足充此選者尚多，遽蒙圣恩，有此除授，令臣今而可受，則向之辭命至于八九者，果何心也？昔鄭以伯石為卿，則辭，太史退，則又使之命己，命己則又辭焉，三辭而后受策，于是子產始惡其為人。夫子產所以惡之者，不以其飾辭讓而無忠實之志乎？臣之蒙恩雖出于無求，然始則托辭讓之名，以煩慁朝廷，終則徼一日之利，以忘前言之信，推事考情，亦何以異于伯石？臣誠固陋，終不敢奸子產之所惡，以上昭圣時任人之失。且朝廷必以臣粗習文藝，而忠信可使，則臣固嘗曰，異時循次選用，則臣不敢辭。伏望圣恩察臣誠懇，特賜追還所授，除臣一知州軍差遣，使臣得遂前言之信，而又有以紓親養之急。臣不任祈恩待報之至。
三
右，臣近進狀，乞免同修起居注，準中書札子，奉圣旨，令依前后指揮，不許辭免，便令受敕者。圣恩加臣無窮，臣愚固守無已，臣誠惶恐震怖，不知所為。然臣義有所不敢為，故不敢冒恩而茍止。伏念臣以資序在臣右而行能宜蒙此選者尚多，故嘗自列至于八九。幸蒙圣恩聽察，而所除始祖無擇一人，若臣今遂冒居，則是謂在臣右者已無可選。臣以應舉入仕，磨勘遷官，本圖宦達，非敢茍為高抗。至于恩踰理分，度越眾人，官謗所歸，臣亦不敢茍得，以忘前言之信。兼臣自春至今，疾病相仍，加以氣衰，舊學幾廢，親老口眾，久住京師，近嘗進狀，乞一閑慢州軍差遣。伏見近例，見任修起居注，以便親求罷出補外官，嘗蒙朝廷聽許。蓋當圣時，務以仁恕優容臣下，則以便親而求外補，意朝廷之所宜從。伏望圣慈哀臣懇迫，特賜追還所授，除臣一知州軍差遣，以便私養，且令臣無進越冒榮之罪。所有同修起居注敕牒，臣不敢受，臣不任祈恩待報激切之至。