父
敕：大臣得爵命其先人至乎公師，非古也。然禮者人情而已矣，當于人情而義足以勸士，則何必古之有哉？具官某父某，蓄其德善，不顯于世，克生賢佐，為朕股肱。東宮一品，人臣高位，追以命汝，用嘉有子。尚其享此，以稱饋祀之盛哉！可。
母
敕：古者子為諸侯大夫而父為士，則其祭以諸侯大夫之禮。朕以謂得享其禮而位號不稱，則不足以盡孝子之心，故今有列于朝廷，皆得追崇其考妣，又況于為吾左右輔弼之臣哉？具官某母某氏，婦順母嚴，稱于天下，能教其子，為時名臣，協于詢謀，進斷國論。雖祿養不及，而饋享有加。啟封大邦，于禮為稱。尚其幽穸，知享此榮！可。
樞密使張昪封贈三代制八道
曾祖某贈某官
敕：《傳》曰：“學士大夫則知尊祖矣。”若夫流澤之施于后世者博矣，則其崇報亦當有以稱焉，此予所以隆寵大臣，而追命之禮有至于三世也。具官某曾祖某，以武力充選，以忠勞備使，積善之施，覃及后昆，為時老成，宰制密命。帝傅之位，厥惟尊榮，今予爾嘉，舉以追錫。尚其幽穸，知享此哉？可。
曾祖母贈某國太夫人
敕：祖考之富且貴，則其澤流于子孫，而諸婦與榮；子孫有爵祿之寵，則其尊歸于祖考，而饋祀之盛，亦及乎其母。古之道也，后世因焉。今朕尊禮大臣，而爵命上施其三世，于經未嘗有也，而豈害于先王制禮之意哉？具官某曾祖母某氏，嬪于令人，躬有馴德，積善之施，久而愈彰。至于曾孫，克協朕心，為世元老，執邦之樞。福祿之來，實維爾慶，改封大國，以寵淑靈。尚其有知，享此休命！可。
祖龍舒本將此制屬‘參知政事歐陽修祖贈某官制’。
敕：為吾政事之臣，所以崇寵之者備矣，于其尊大前人之志，亦宜有以稱焉。具官某祖某，積行在躬，潛而不耀，畜其善慶，以賴后昆。厥有聞孫，為朕良弼，典司機要，海內所瞻。追命之榮，至于帝傅，進登師位，以極褒嘉。尚其冥靈，膺此休顯！可。
祖母
敕：義莫大于尊祖，仁莫高于顯親。今吾追命大臣之考妣以及其祖者，豈有它哉？凡以稱其尊祖顯親之心而已。其德博者其施遠，其位盛者其報豐。具官某祖母某氏，徽柔靜恭，克相宗事。佑啟后世，為時元臣，執國之樞，以佐吾治。其施可謂遠矣，其報可以薄哉？改錫大邦，以為爾寵。賁于窀穸，尚克知榮！可。
父惠贈太師可贈中書令余如故
敕：朕有高爵厚祿以禮天下之士而與之共政，又本其流澤之所自而追命以尊官，豈特崇寵大臣，亦所以勉人親之教子。具官某父某，潛德晦行，榮于丘園，積仁之慶，實在其子，終有成德，為吾宗工，踐更二府，執國機要。追褒之命，登爾太師，其遷令于中書，以極褒崇之數。尚其窀穸，享此休榮！可。
嫡母追封德國太夫人劉氏可追封許國太夫人
敕：先王制禮，及后世而彌文，顧所以順理而即人情，古今一也。夫福祿之盛，流澤尚及乎子孫，則名數之崇，追命當加其考妣。具官某嫡母某氏，柔良之行，溫惠之德，輔相君子，克成厥家。以有賢息，掌予機密，及親之寵，厥有舊章。顧爾位號，既榮極矣，其班新命，寵以大邦。賁于無窮，尚克嘉享！可。
所生母追封慶國太夫人王氏可追封蜀國太夫人
敕：《傳》稱《春秋》之義，母以子貴。說者或非焉。而人子之愛其親，豈有窮哉？己則富貴，而親不與焉，固人情之甚可哀者也。當有追崇之禮，稱其思慕之心。具官某所生母某氏，溫柔惠和，得媲君子，克生賢佐，為朕寶臣，允于庶言，秉國樞要。追榮之典，既啟爾邦，其改新封，以鴻后慶。尚其冥漠，享此恩榮！可。
亡妻田氏可追封京兆郡夫人彭城縣君劉氏可追封彭城郡夫人
敕：臣之德善勛勞，稱其位而有施于國，君之爵祿慶賞，疇其功而有報于家。股肱之良，參決政事，施于國者，其責厚矣，報于家者，亦宜稱焉。以爾具官某妻某氏，溫柔靜嘉，嘗配君子，遭會不淑，不終顯榮。某言于朝，為爾請命。考諸恩典，厥有故常。乃疏大郡之封，錫以小君之號，所以崇貴窀穸，而副吾大臣追往求舊之心。尚其有知，享此休寵！可。
樞密副使胡宿封贈三代制六道