四
某以疵賤之身，聞門愿見，非一日積。幸以職事，二年京師，以求議論之補。蒙恩不棄，知遇特深。違離未久，感戀殊甚。然以私門多故，未嘗得進一書以謝左右。伏蒙恩憐，再賜手書，推獎存撫，甚非后進所當得于先生大人之門，以愧以恐，何可以言也！秋冷，伏惟動止萬福，惟為時自重，以副四方瞻望之意。
與劉原父書
辱手教勤勤，尤感愧，伏承動止萬福，又良慰也。河役之罷，以轉運賦功本狹，與雨淫不止，督役者以病告，故止耳。昔梁王墮馬，賈生悲哀；泔魚傷人，曾子涕泣。今勞人費財于前，而利不遂于后，此某所以愧恨無窮也。若夫事求遂，功求成，而不量天時人力之可否，此某所不能，則論某者之紛紛，豈敢怨哉？閣下乃以初不能無意為有憾，此非某之所敢聞也。
方今萬事所以難合而易壞，常以諸賢無意耳。如鄙宗夷甫輩，稍稍騖于世矣，仁圣在上，故公家元海未敢跋扈耳。閣下論為世師，此雖戲言，愿勿廣也。前月被使江東，朝夕當走左右，自余須面請。
答吳孝宗書孝宗字子經。
比得周秀才所示書，即欲奉報，以多病多事，未能如志。重承手問，尤以感愧。知生事彌困，為之奈何！某亦以姻事見迫，又田入不足，故私計亦未能不以經心。然勞佚有命，當順以聽之耳。
前書所示，大抵不出先志。若子經欲以文辭高世，則世之名能文辭者，已無過矣；若欲以明道，則離圣人之經，皆不足以有明也。自秦、漢已來，儒者唯揚雄為知言，然尚恨有所未盡。今學士大夫，往往不足以知雄，則其于圣人之經，宜其有所未盡。子經誠欲以文辭高世，則無為見問矣；誠欲以明道，則所欲為子經道者，非可以一言而盡也。
子經所謂斜鑿以矯矢，背柄以矯舟，此天下之所同，而舟矢已來，未之改也。先志所論，有非天下之所同，而特出子經之新意者，則與矯舟矢之意為不類。又子經以為詩、禮不可以相解，乃如某之學，則惟詩、禮足以相解，以其理同故也。子經以謂如何？
兩家各多難，無由會合，許明年見過，幸甚。未爾，自愛！
答吳孝宗論先志書
某辱書，又示以先志，而怪某尚有欲為吾弟道者，責以一言盡之。吾弟所為書博矣，所欲為吾弟道者，非可以一言盡。然吾弟自以為才不及子貢，而所言皆子貢所欲聞于夫子而不得者也。則某有欲為吾弟道者，可勿怪也。
積憂久病，廢學疲懶，書不能逮意。知已就試國學，隆暑，自愛！他俟試罷見過面盡。不宣。
答錢公輔學士書