輒試陳不敏之罪于左右，顧猶不敢必左右之察也。不圖執事遽然貶損手教，重之蜀箋、兗墨之賜，文辭反復，意指勤過，然后知大人君子仁恩溥博，度量之廓大如此。小人無狀，不善隱度，妄自悔恐，而不知所以裁之也。一官自綴，勢不得去，欲趨而前，其路無由。唯其思報，心尚不怠。
上運使孫司諫書
伏見合下令吏民出錢購人捕鹽，竊以為過矣。海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢不止也。今重誘之，使相捕告，則州縣之獄必蕃，而民之陷刑者將眾，無賴奸人將乘此勢，于海旁漁業之地搔動艚戶，使不得成其業。艚戶失業，則必有合而為盜，賊殺以相仇者，此不可不以為慮也。
鄞于州為大邑，某為縣于此兩年，見所謂大戶者，其田多不過百畝，少者至不滿百畝。百畝之直，為錢百千，其尤良田，乃直二百千而已。大抵數口之家，養生送死，皆自田出，州縣百須，又出于其家。方今田桑之家，尤不可時得者，錢也。今責購而不可得，則其間必有鬻田以應責者。夫使良民鬻田以賞無賴告訐之人，非所以為政也。又其間必有捍州縣之令而不時出錢者，州縣不得不鞭械以督之。鞭械吏民，使之出錢以應捕鹽之購，又非所以為政也。
且吏治宜何所師法也？必曰古之君子。重告訐之利以敗俗，廣誅求之害，急較固之法，以失百姓之心，因國家不得已之禁而又重之，古之君子蓋未有然者也。犯者不休，告者不止，糶鹽之額不復于舊，則購之勢未見其止也。購將安出哉？出于吏之家而已，吏固多貧而無有也；出于大戶之家而已，大家將有由此而破產失職者。安有仁人在上，而令下有失職之民乎？在上之仁人有所為，則世輒指以為師，故不可不慎也。使世之在上者，指合下之為此而師之，獨不害合下之義乎？上好是物，下必有甚者。合下之為方爾，而有司或以謂將請于合下，求增購賞，以勵告者。故某竊以謂合下之欲有為，不可不慎也。
天下之吏，不由先王之道而主于利。其所謂利者，又非所以為利也，非一日之積也。公家日以窘，而民日以窮而怨。常恐天下之勢，積而不已，以至于此，雖力排之，已若無奈何，又從而為之辭，其與抱薪救火何異？竊獨為合下惜此也。在合下之勢，必欲變今之法，令如古之為，固未能也。非不能也，勢不可也。循今之法而無所變，有何不可，而必欲重之乎？
伏惟合下，常立天子之側，而論古今所以存亡治亂，將大有為于世，而復之乎二帝、三代之隆，顧欲為而不得者也。如此等事，豈待講說而明？今退而當財利責，蓋迫于公家用調之不足，其勢不得不權事勢而為此，以紓一切之急也。雖然，合下亦過矣，非所以得財利而救一切之道。合下于古書無所不觀，觀之于書，以古已然之事驗之，其易知較然，不待某辭說也。枉尺直尋而利，古人尚不肯為，安有此而可為者乎？
今之時，士之在下者浸漬成俗，茍以順從為得，而上之人，亦往往憎人之言，言有忤己者，輒怒而不聽之。故下情不得自言于上，而上不得聞其過，恣所欲為。上可以使下之人自言者惟合下，其職不得不自言者某也，伏惟留思而幸聽之。文書雖已施行，追而改之，若猶愈于遂行而不反也。干犯云云。
上浙漕孫司諫薦人書
某今日遂出城以西，度到潤州必得復望履舄，故不敢造辭以戀起居。
明州司法吏汪元吉者，其為吏廉平，州人無賢不肖，皆推信其行，喜近文史，而尤明吏事。有論利害事一編，今封獻左右，伏惟暇日略賜觀省。其言有可采者，不以某之言為妄，則儻可以收備從吏役，使有仕進之望乎？
蓋薄惡之俗，士大夫之修行義者少矣，況身處污賤之勢，而清議所不及者乎！勸獎之道，亦當先錄小善，務以下流之有善者為始。今世胥史，士大夫之論議常恥及之，惟通古今而明者，當不以世之所恥而廢人之為善爾。&lt;/div&gt;</p>