今有人于此，弱而孤，壯而屯蹶困塞，先大父棄館舍于前，而先人從之，兩世之柩，窶而不能葬也。嘗觀傳記，至春秋過時而不葬，與子思所論未葬不變服，則戚然不知涕之流落也。竊悲夫古之孝子慈孫，嚴親之終，如此其甚也。今也乃獨以窶故，犯春秋之義，拂子思之說，郁其為子孫之心而不得伸，猶人之狼疾也，奚有間哉！
伏惟執事，性仁而躬義，憫艱而悼厄，窮人之俞跗也，而又有先人一日之雅焉，某之疾，庶幾可以治焉者也。是敢不謀于龜，不介于人，跋千里之途，犯不測之川，而造執事之門，自以為得所歸也。執事其忽之歟！
與祖擇之書
治教政令，圣人之所謂文也。書之策，引而被之天下之民，一也。圣人之于道也，蓋心得之，作而為治教政令也，則有本末先后，權勢制義，而一之于極。其書之策也，則道其然而已矣。彼陋者不然，一適焉，一否焉，非流焉則泥，非過焉則不至。甚者置其本，求之末，當后者反先之，無一焉不誖于極。彼其于道也，非心得之也，其書之策也，獨能不悖耶？故書之策而善，引而被之天下之民反不善焉，無矣。二帝、三王引而被之天下之民而善者也，孔子、孟子書之策而善者也，皆圣人也，易地則皆然。
某生十二年而學，學十四年矣。圣人之所謂文者，私有意焉，書之策則未也。間或悱然動于事而出于詞，以警戒其躬，若施于友朋，褊迫陋庳，非敢謂之文也。乃者，執事欲收而教之使獻焉，雖自知明，敢自蓋邪？謹書所為書、序、原、說若干篇，因敘所聞與所志獻左右，惟賜覽觀焉。
與孫子高書
子高足下：辱賜教，獎勞甚渥，反復誦觀，慚生于心。某天介疏樸，與時多舛。始者徒以貧弊無以養，故應書京師，名錯百千人中，不愿過為人知，亦誠無以取知于人。獨因友兄田仲通得進之仲寶，二君子不我愚而許之朋，往往有溢美之言，寘疑于人。抑二君子實過，豈某愿哉？兄乃板其辭以為貺，是重二君子之過，而深某之慚也，其敢承乎？
兄粹淳靜深，文彩焰然，而摧縮鋒角，不自夸奮，具大樹立之器，人所趨慕，宜擇豪異而朋之。顧眷眷于某，豈今所謂同年交者，固皆當然哉？某愿從兄游，誠不待同年然后定也。承日與介弟講肄圖史，商較世俗，甚盛，甚盛！孔子曰：“垂之空言，不如見之行事深切著明也。”私有望于兄焉。
此月奉計牒當度江南，十一日盡室行。江山清華，有可嘆愛，無良朋以共之，亦足憮然。春暄，職外奉親自壽。
與孫侔書三
某頓首。辱書，具感恩意之厚。先人銘固嘗用子固文，但事有缺略，向時忘與議定。又有一事，須至別作，然不可以書傳。某于子固，亦可以忘形跡矣，而正之云然，則某不敢易矣。雖然，告正之作一碣，立于墓門，使先人之名德不泯，幸矣。子固亦近得書，甚安樂，云不復來此，遂入京，恐欲知，故及此。
朱氏事固如足下說，而朱秘校乃已入京，考于禮，蓋亦皆如足下之說。但愁痛不能具道此意，以質于賢者耳。
銘事子固不以此罪我兩人者，以事有當然者。且吾兩人與子固豈當相求于形跡間耶？然能不失形跡，亦大善，唯碣宜速見示也。
某憂痛愁苦，千狀萬端，書所不能具，以此思足下，欲飛去。可以言吾心所欲言者，唯正之、子固耳。思企，思企，千萬自愛！