二
某辱手筆，感媿。近亦聞正之喪配，未敢即問，人生多難，乃至此乎？當歸之命耳！人情處此，豈能無愁？但當以理遣之，無自苦為也。然此乃某不能自勝者。二年之間，愁釁相仍，居常忽忽不自聊，勉從俗往還，其心唯欲閉門坐臥耳。
欲往奉見久矣，況以書見趣乎？親老常多病，生事怵迫，如坐燒屋之下，不可以一日輟而不圖，其能遠來千里之外乎？欲足下一至廣德，某當走見矣。為十日之會，亦足以晤言矣。或潤州亦可也。諸俟面論，此不復云矣。子高示及帽紗，乃似已多幞頭，得無錢少乎？今附頭圍以往。比乃見說子高已欲替，不知何時乃罷乎？幸一報也。
正之或來潤，或廣德，不可復以它為解矣。某甚重去親側，若正之難來此，亦無所系著，但至潤及廣德，尤為易耳。
三
某到京師已數月，求一官以出，既未得所欲，而一舟為火所燔，為生之具略盡，所不燔者人而已。家人又頗病。人之多不適意，豈獨我乎？然足下之親愛我良厚，其亦欲知我所以處此之安否也，故及此耳。
知與公蘊居甚適，何時當邂逅，以少釋愁苦之心乎？且頻以書見及。某自度不能數十日亦當得一官以出，但不知何處耳。子高當已入京，不知得及相見于京師否？諸不一一，千萬自愛！
請杜醇先生入縣學書二
人之生久矣，父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友，其倫也。孰持其倫？禮樂、刑政、文物、數制、事為，其具也。其具孰持之？為之君臣，所以持之也。君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣。為之師，所以并持之也。君不知所以為君，臣不知所以為臣，人之類其不相賊殺以至于盡者，非幸歟？信乎其為師之重也。
古之君子，尊其身，恥在舜下。雖然，有鄙夫問焉而不敢忽，斂然后其身似不及者。有歸之以師之重而不辭，曰：“天之有斯道，固將公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。”
某得縣于此踰年矣，方因孔子廟為學，以教養縣子弟，愿先生留聽而賜臨之，以為之師，某與有聞焉。伏惟先生不與古之君子者異意也，幸甚。
二
惠書，何推褒之隆而辭讓之過也！仁人君子，有以教人，義不辭讓，固已為先生道之。今先生過引孟子、柳宗元之說以自辭。孟子謂“人之患在好為人師”者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道？韓退之毋為師，其孰能為師？天下士將惡乎師哉？
夫謗與譽，非君子所恤也，適于義而已矣。不曰適于義，而唯謗之恤，是薄世終無君子，唯先生圖之。示詩，質而無邪，亦足見仁人之所存。甚善！甚善！