鄞縣經游記
慶歷七年十一月丁丑，余自縣出，屬民使浚渠川，至萬靈鄉之左界，宿慈福院。戊寅，升雞山，觀碶工鑿石，遂入育王山，宿廣利寺。雨，不克東。辛巳，下靈巖，浮石湫之壑以望海，而謀作斗門于海濱，宿靈巖之旌教院。癸未，至蘆江，臨決渠之口，轉以入于瑞巖之開善院，遂宿。
甲申，游天童山，宿景德寺。質明，與其長老瑞新上石望玲瓏巖，須猿吟者久之，而還食寺之西堂，遂行至東吳，具舟以西。質明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺莊。過五峰，行十里許，復其舟以西，至小溪，以夜中。質明，觀新渠及洪水灣，還食普寧院。日下昃，如林村。夜未中，至資壽院。質明，戒桃源、清道二鄉之民以其事。凡東西十有四鄉，鄉之民畢已受事，而余遂歸云。
游褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
城陂院興造記
靈谷者，吾州之名山，衛尉府君之所葬也。山之水東出而北折，以合于城陂。陂上有屋曰“城陂院”者，僧法沖居之，而王氏諸父子之來視墓者，退輒休于此。當慶歷之甲申，法沖始傳其毀而有之。至嘉佑之戊戌，而自門至于寢，浮屠之所宜有者，新作之皆具。乃聚其徒而謀曰：“自吾與爾有此屋，取材于山，取食于田，而又推其余以致所無。然猶不足以完也，而又取貨力于邑人以助。蓋為之以八年而后吾志就。其勤如此，不可無記。惟王氏世與吾接，而衛尉府君之葬于此也，試往請焉，宜肯。”于是其徒相與礱石于庭，而使來以請。
慈溪縣學記