［宋］陸九淵
唐、虞、三代之時，道行乎天下，夏、商叔葉，去治未遠，公卿之間，猶有典刑。伊尹適夏，三仁在商，此道之所存也。周歷之季，跡熄澤竭，人私其身，士私其學，橫議蜂起，老氏以善成其私，長雄于百家，竊其遺意者，猶皆逞于天下。至漢而其術益行，子房之師，實維黃石，曹參避堂，以舍蓋公，高、惠收其成績，波及文、景者，二公之余也。自夫子之皇皇，沮、溺、接輿之徒，固已竊議其后。孟子言必稱堯、舜，聽者為之藐然，不絕如線，未足以喻斯道之微也。陵夷數千百載，而卓然復見斯義，顧不偉哉？
裕陵之得公，問：“唐太宗何如主？”公對曰：“陛下每事當以堯、舜為法，太宗所知不遠，所為未盡合法度。”裕陵曰：“卿可謂責難于君，然朕自視眇然，恐無以副此意。卿宜悉意輔朕，庶同濟此道。”自是君臣議論，未嘗不以堯、舜相期。及委之以政，則曰：“有以助朕，勿惜盡言。”又曰：“須督責朕，使大有為。”又曰：“天生俊明之才，可以覆庇生民，義當與之戮力，若虛捐歲月，是自棄也。”秦、漢而下，南面之君亦嘗有知斯義者乎？后之好議論者之聞斯言也，亦嘗隱之于心，以揆斯志乎？曾魯公曰：“圣知如此，安石殺身以報，亦其宜也。”公曰：“君臣相與，各欲致其義耳。為君則自欲盡君道，為臣則欲自盡臣道，非相為賜也。”秦、漢而下，當涂之士亦嘗有知斯義者乎？后之好議論者之聞斯言也，亦嘗隱之于心，以揆斯志乎？惜哉，公之學不足以遂斯志，而卒以負斯志；不足以究斯義，而卒以蔽斯義也。昭陵之日，使還獻書，指陳時事，剖析弊端，枝葉扶疏，往往切當，然核其綱領，則曰“當今之法度，不合乎先王之法度”。公之不能究斯義，而卒以自蔽者，固見于此矣。其告裕陵，蓋無異旨。勉其君以法堯、舜，是也，而謂每事當以為法，此豈足以法堯、舜者乎？謂太宗不足法，可也，而謂其所為未盡合法度，此豈足以度越太宗者乎？不知言，無以知人也。公疇昔之學問，熙寧之事業，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學，是尚得為知公者乎？氣之相迕而不相悅，則必有相訾之言，此人之私也。公之未用，固有素訾公如張公安道、呂公獻可、蘇公明允者。夫三公者之不悅于公，蓋生于其氣之所迕。公之所蔽，則有之矣，何至如三公之言哉？英特邁往，不屑于流俗，聲色利達之習，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術必為孔、孟，勛績必為伊、周，公之志也。不蘄人之知，而聲光燁奕，一時巨公名賢為之左次，公之得此，豈偶然哉？用逢其時，君不世出，學焉而后臣之，無愧成湯、高宗。君或致疑，謝病求去，君為責躬，始復視事，公之得君，可謂專矣。
新法之議，舉朝讙嘩，行之未幾，天下恟恟，公方秉執周禮，精白言之，自信所學，確乎不疑。君子力爭，繼之以去，小人投機，密贊其決，忠樸屏伏，憸狡得志，曾不為悟，公之蔽也。典禮爵刑，莫非天理，洪范九疇，帝實錫之，古所謂憲章、法度、典則者，皆此理也。公之所謂法度者，豈其然乎？獻納未幾，裕陵出諫院疏與公評之，至簡易之說，曰：“今未可為簡易。修立法度，乃所以簡易也。”熙寧之政，粹于是矣。釋此弗論，尚何以費辭于其建置之末哉？為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也。人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也。不造其本而從事其末，末不可得而治矣。《大學》不傳，古道榛塞，其來已久。隨世而就功名者，淵源又類出于老氏。世之君子，天常之厚，師尊載籍，以輔其質者，行于天下，隨其分量，有所補益，然而不究其義，不能大有所為。其于當時之弊有不能正，則依違其間，稍加潤飾，以幸無禍。公方恥斯世不為唐、虞，其肯安于是乎？蔽于其末而不究其義，世之君子，未始不與公同，而犯害則異者，彼依違其間，而公取必焉故也。熙寧排公者，大抵極詆訾之言，而不折之以至理。平者未一二，而激者居八九。上不足以取信于裕陵，下不足以解公之蔽，反以固其意，成其事，新法之罪，諸君子固分之矣。
元佑大臣，一切更張，豈所謂無偏無黨者哉？所貴乎玉者，瑕瑜不相揜也。古之信史，直書其事，是非善惡靡不畢見，勸懲鑒戒，后世所賴。抑揚損益，以附己好惡，用失情實，小人得以借口而激怒，豈所望于君子哉？紹圣之變，寧得而獨委罪于公乎？熙寧之初，公固逆知己說之行，人所不樂，既指為流俗，又斥以小人。及諸賢排公，已甚之辭，亦復稱是。兩下相激，事愈戾而理益不明。元佑諸公，可易轍矣，又益甚之。六藝之正，可文奸言，小人附托，何所不至。紹圣用事之人如彼其杰，新法不作，豈將遂無所竄其巧以逞其志乎？反復其手，以導崇寧之奸者，實元佑三館之儲。元豐之末，附麗匪人，自為定策，至造詐以誣首相，則疇昔從容問學，慷慨陳義，而諸君子之所深與者也。格君之學，克知灼見之道，不知自勉，而戛戛于事為之末，以分異人為快，使小人得間，順投逆逞，其致一也。近世學者，雷同一律，發言盈庭，豈善學前輩者哉？
公世居臨川，罷政徙于金陵。宣和間，故廬丘墟，鄉貴人屬縣立祠其上。紹興初，常加葺焉。逮今余四十年，隳圮已甚，過者咨嘆。今怪力之祠，綿綿不絕，而公以蓋世之英，絕俗之操，山川炳靈，殆不世有，其廟貌弗嚴，邦人無所致敬，無乃議論之不公，人心之畏疑，使至是耶？郡侯錢公，期月政成，人用輯和。繕學之既，慨然撤而新之，視舊加壯，為之管鑰，掌于學官，以時祠焉。余初聞之，竊所敬嘆。既又屬記于余，余固悼此學之不講，士心不明，隨聲是非，無所折衷。公為使時，舍人曾公復書切磋，有曰：“足下于今，最能取于人以為善，而比聞有相曉者，足下皆不足之，必其理未有以奪足下之見也。”竊不自揆，得從郡侯，敬以所聞薦于祠下，必公之所樂聞也。淳熙十有五年，歲次戊申，正月初吉，邦人陸某記。</div></p>