但人人心中本就有一個圣人，人人心中皆有佛性，所以我們普通人做事，偶爾也有沒有私欲的時候，就能符合圣人之道，所以偶爾也能做到天人合一。
但無法時刻做到，總感覺自己與萬物有你我的分別，因為有一個我執的私欲存在，而圣人則是無私無我的，所以圣人是萬物一體。
我們經常說一個人身上有成功的基因。就是因為這類人天生根器就比較好，他們心中的私欲很少，所以他們經常做到“天人合一”，所做之事皆符合道。
我們東方哲學是天人合一，萬物一體，到最后沒有主體和客體，也就是《莊子·齊物論》里說的“萬物為一”，沒有彼和此。
莊子在《大宗師》里還說：“真人論，忘懷于物，隨物應變，天人合一。”
莊子所說的真人天人合一，并非是我們所理解的像武俠劇中的天人合一那么神，而是讓自己的心與天地相融，讓自己的心順應天地之道，自然胸襟廣闊而不浮華，容顏和悅，接近于自然，樂于歸依，氣度寬廣，沒有限制，一切順應萬物。
我即一切，一切即我，不過這是開悟的狀態，常人感受不到。所以，當我們有對立分別的主客之別時，就有了人我之別，就不可能做到“天人合一”了，而是二、三甚至更多。
所以佛家觀心到最后是“能所雙亡”才能開悟。“能”是主體的我，“所”是客體、是人。也就是消除這種對立分別的人我之別，然后才能與萬物渾然一體。
“能”是我能觀察，“所”是我所觀察的對象，也就是“我執”和“我所執”，但都有一個執著心，當執著心消除，就是“能所雙亡”，就是“無為”，亦是無我，就是真正的悟道了。
張其金點了點，說道：“那你能跟我說一下天與人的關系嗎？”
中國本土的道教，是一個重道貴生的宗教。道教歷來重視養生延壽、修道成仙，追求不拘于俗、長生不老，其修煉宗旨是“法天貴真，靜觀天道”，并將自己的身體與自然融為一體。
道家認為，人是宇宙自然之子，人的生命與宇宙自然為同一條母根，這一母根自始至終都在人體內保持著連帶和遺傳性，人與自然密不可分。
宇宙萬物的發展和運動都存在著一定的規律性，無論是宏觀和微觀，都體現著周期性及自然回合。人是宇宙創造的，宇宙間所有的生命個體都是運動著的開放系統，都與大自然保持著緊密的聯系和暢通。
在自然界中，每一個生命都不是一個孤立的個體，而是一個溝通所有生命與非生命的無限整體，每一個生命都存在于一個與自然無限交感的同一體中。莊子在《南華經》中曰：“天地與我并生，而萬物與我為一。”我們東方的先哲仿佛早在兩千年前就洞悉了宇宙間所有的前因后果，主張“天人合一”。
他們不把自然界視為人類去戰勝的對象，而是把人也看成是組成自然界的一小部分。