可以說，只有把這一點保障住，那些出于各種各樣湊過來的信徒們，才會真正意義上地穩定為優質信徒，開始進行對神靈有益的第二類信仰之力事務，也就是將對神靈的信仰跟祈禱融入到自己的日常生活當中。
用剛才提到的市場營銷來形容的話，便是只有滿足了‘客戶的需求’，才能讓其轉變為自身的‘穩定客戶’，這就是信仰之力管理的真諦。
至于第四類型的信仰之力事務，也就是前面提到過的‘超出服務之外的口碑’，其涉及到的，又是另一個問題了，而且這個問題的內容……其實也很簡單：
——倘若有信徒在絕境中抱著最后一絲希望向神靈發出了祈求，那么身為對方信仰的神靈的他們，是救還是不救？
——如果要救，那么當這樣的情況同時發生一百起、一千起、一萬起……乃至上百萬起呢？那時的他們，又該決定誰該得到拯救，誰該被無情拋棄？
——是尚在襁褓中的嬰兒？還是心懷正義的高尚者？亦或是無功無過，但卻懷著虔誠信仰的資深信徒？
這就是第四類信仰之力事務的本質，無關日常的禱告，無關必要的需求，僅僅只是作為信仰之力管理當中的一道附加題而存在，而這道題目真正考驗的，其實并非信徒，也非那些僅余下神性的中立神靈或邪神，而是那些選擇維持人性，甚至堅定地行走在正道上的友善神靈們。
‘生命本該無價，但在神靈的道路上，我們不得不對它做出衡量，以此去判斷哪些人更值得被拯救。’
這便是寫在《三年模擬五年神明》上令一名又一名懷著崇高理念踏入神道的友善神靈們為之沉默的事實。
除非他們想成為一個將生命視作籌碼、將神跡視作收斂信仰之力的工具的淡漠者；亦或是催眠自己對那一切視而不見、成為一個忘卻一切的逃避者……否則的話，只要他們還揣著心中的原則跟信念走在神靈之道上一天，就得無時無刻地承受著這份負罪感，在一次又一次的電車難題中，目送著一個又一個本有機會存活下來的鮮活生命的離去。
這就是神靈之道的現實。
在早期的時候，或許還可以靠著添加足夠多的限定條件，將需要自己降下神跡去拯救的人數控制在一個力所能及的范圍內，可隨著信徒規模的擴大，只要他們還在堅持自己心中的原則跟人性的話，就必然會有遇到超出自己能力范圍的第四類信仰之力事務數量的那一天。
包括現在也是，他們其實已經在跟小白交流的過程中讓對方將‘初號機’對第四類信仰之力事務的優先級排序范圍變更為‘心懷理想’‘天性善良’‘先行者’‘堅定’‘高尚者’‘孩童’‘嬰……’這足足十多個限定條件當中了，可即便如此——
【統計完畢，當前信仰之力事務的具體數量如下】
……
第一類信仰之力事務：共計139398起（已自動過濾）
第二類信仰之力事務：共計8606066起（已自動開始處理，因該類事務持續增加中，預計平均信仰之力消耗速度為：0.003盎司/月）
第三類信仰之力事務：共計30983起（已自動開始處理，因該類事務持續增加中，預計平均信仰之力消耗速度為：0.0829盎司/月）
第四類信仰之力事務：共計2089起（暫未處理，動態變化中，如全部處理，初步計算需13.76盎司時空之力+19380點神靈能量）
……</p>