然后他每次都發現朱興明竟然都是對的，所以當朱興明說出這番話的時候，崇禎并沒有動怒：“什么，那你說該當如何？”
朱興明想了想：“解放天性，使得幼童依自己的興趣而學。不再單純的讀書入仕，重點推廣珠算、農書、發明、理論知識，這些在我們生活中方方面面都用的上的東西，兒臣首推陽明學說。”
王守仁是我國明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，是陸王心學的集大成者，精通三種主流學說。
王守仁的哲學思想“陽明學”，是明代影響最大的哲學思想。他的學術思想流傳甚廣，遠至日韓等國及東南亞地區。
在兒童教育方面，王守仁也提出了一系列先進的觀點，至今對當代的兒童教育起著不小的指導作用。
他批判當時的兒童教育束縛天性，脫離實際的弊端。認為兒童教育應當順應兒童自身的發展趨勢，而不是一味地灌輸高深的學識。
同時注重德育思想的教育，通過學習禮儀詩歌等，讓他們“致良知，明人倫”從而使他們向善。
兒童教育應該以“明人倫”為目標，以“致良知”為導向，順應孩子的天性，因材施教，全面發展。
王守仁認為兒童教育的目標不是高深的學識，而是通過“致良知”來讓孩子“明人倫”，從而教導孩子向善，擁有一個良好的品格才是兒童教育的重點。
他在《教約》中首先提出了思想品德課的設立，在每日清晨兒童神志最清醒的時候，讓孩子學習禮儀規范。
課程的主要內容是老師挨個詢問兒童前一天所做的各種事，所說的各種話是否符合禮儀規范。
兒童如實回答，有的話就教他如何改正，沒有的話就加以勉勵。老師根據每個兒童的情況不同，加以誘導，培養他的德行。王守仁通過“知行合一”的方式讓孩子知道禮義廉恥在日常行為的表現。這同時也是他的陽明心學在教育領域的延伸。
還有就是，確定教育方向不偏科。兒童的心智發展程度循序漸進，量力而為。不能一股腦的向兒童灌輸高深的道理。教育方式因材施教，考慮到每個兒童之間的個體發展差異。
三百六十行行行出狀元，天文算學、發明創造、科技知識的灌輸等等，這些都必須重視起來。
崇禎皇帝的眉頭擰成了一朵麻花，他緊皺著眉頭問道：“科技，何謂科技？”
跟一個古人聊科學技術，這難度可想而知。可是不說清楚，崇禎皇帝是不會打算支持朱興明的想法的。
于是，朱興明只好耐著性子說道：“父皇，兒臣從來都不是天資聰穎，從來都不是如有神助。因為兒臣學過科技，所以能改進火器，所以能改進大炮改進火藥。”
崇禎一愣，對于火器威力的改進他是知道的。這東西，開山裂石威不可當。
當下，崇禎皇帝的臉上掠過了一絲驚喜：“哦原來如此，這個科技，當真如此神奇？”
崇禎皇帝還是比較崇尚與科技的，他對火器也是很感興趣。并且，崇禎皇帝手里，還有一把三眼火銃。</p>