又或者，要是他的妻子和尚未婚配女兒同時有了身孕……如此一來，他就不得不額外再養活三個人。
倘若她們第二年又再度懷孕……
不難想象，很快就會如同滾雪球一般，愈演愈烈，壓力也會隨之越來越大，讓這個男人幾乎喘不過氣來。
面對這般沉重的壓力，一些家庭開始依據代際關系進行分離……這也就意味著，叔叔和侄子不再同住在一起。
祖父、父親和兄弟各自分開居住，并且，同一代的男性與另一代的女性之間的交往，被明令禁止（或者至少是不被提倡）。
直至今日，這種家庭結構在馬特拉克的諸多地方依舊頑強地存在著。
帕夏給出的說法是，遵循這一習俗的男人們，只是對外，向寺廟以及來訪的祭司宣稱，他們與妻子和孩子生活在一個其樂融融的大家庭之中，共同悉心照看祖傳的農場。
然而，在暗地里，他們對于嫂子們的事情，實則是不管不顧的，甚至根本就沒有要去關心的意識。
這種狀況可把巴胡人給激怒了，因為在他們的領土上，這種做法是嚴令禁止的，一旦發現，會受到嚴厲的懲罰。但在馬特拉克，由于種種復雜的原因，這種做法卻始終如同野草一般，無法從這片土地上徹底消除。
異教的婚姻和繼承傳統，已然成為馬特拉克和巴胡之間沖突的主要根源。一方對這種情況忍無可忍，而另一方不僅不加以阻止，反而在某種程度上助長并發展了這種沖突。
馬特拉克并不遵循其信仰中所明確規定的繼承法，而是任由人們按照自已的意愿去分割孩子和土地。
就拿現在那些依然延續著祖輩習俗的村子來說，女人不再只屬于某一個男人，而是屬于家里所有的男人，照顧她們的責任也就相應地落在了每個男人身上。
之所以做出這樣的改變，目的在于降低每個男性的生育成本，以防突如其來的懷孕狀況，導致男性在經濟和生活上突然陷入困境，甚至可能因此喪失生育的能力。
至于確定誰是孩子父親這個問題，他們和過去一樣，并不是特別在意。
如今，男人們依據自已在家族中的等級來認領孩子。也就是說，無論孩子究竟是誰的，長兄總會認領其中一個女人生下的第一個兒子。
接著，二哥會認領下一個兒子，三哥再認領下一個，依此類推，直至每個人都認領了一個兒子之后，便重新開始新一輪的計數。
女兒則歸屬于她們的母親，也就是生育她們的人。不過，所有的男人在某種意義上，都算是她的父親。
倘若女孩長得像其中某一個男人，便會說這個男人的靈魂在她的體內，因此，她會用阿扎克語稱呼這個男人，這個詞大致可以翻譯成“主父”……
否則的話，隨著時間的慢慢推移，通常會有其中一個男人將女孩置于自已的保護之下，并將自已視作女孩正式的父親形象。
現如今，馬特拉克所發生的這類事情，其實已經廣為人知。甚至許多本應負責根除這種習俗的拉穆祭司，也參與到了其中。畢竟，他們當中的很多人都是當地人，從小便是在這樣的環境中成長起來的。
這些人只要避免過于明目張膽地表現出來就好，因為一旦做得太過明顯，就會給整個神職人員群體留下不好的印象。
至于統治貴族，他們自然也參與到了這些事情當中！他們怎么可能會放過這樣的機會？
許多貴族熱衷于與朋友和家人舉辦盛大的聚會。那熱鬧非凡的場景，對于任何外來者而言，都是一場令人瞠目結舌的視覺盛宴，讓他們見識到了那些在自已認知里，仿佛在這片藍天之下根本不可能存在的新奇景象。
在這些聚會中，貴族們雖說行事風格獨特，但相較于普通農民，他們在家丑外揚這方面，至少還保留著一絲謹慎。