徐渭的看法是很簡單的，官軍首先要以武力手段消滅所謂的武士階層，同時還要消滅武士階層所存在的經濟基礎，否則的話，假以時日，還會死灰復燃的，倭國之所以始終是安寧，是因為身份的固定，不管是藩主、公卿還是武士，他們的地位都是世襲而來的，你爹是武士就就是武士，你爹是公卿你就是公卿，你爹是農民，那不好意思，這輩子老老實實種地吧，下輩子爭取投個好胎。
事實上，不僅僅是藩主、武士和農民的身份相對固定，事實上在藩主、武士內部，他們的上下關系也是固定的，你爹是旗本，你就是旗本，你爹是老中，你就是老中，而武士想要獲得更高的地位或者更大的封地，也就只有一個辦法，就是憑借軍功，而大名也是如此，這就使得倭國始終無法安定下來，因為武士中總有不安于現狀的，他們想要更大的地位，更多的封地，這是人之常情。
所以要想使得倭國偃武修文，長治久安，除了消滅武士之外，還要在倭國以大明制度建立起一套完善的選官制度和官僚體系，對倭國加以統治，這些事情徐渭都會向朱載坖詳細奏報。
而現在吳惟忠率領官軍正早德川家康的領地內絞殺這些武士，同時將部分財物分給倭國的百姓，這些事情，這些從南直、浙江調來的官軍干的是極為賣力的，他們和這些倭寇可是有很深厚的關系，不過徐渭也有嚴令，不準濫殺，尤其是倭國的百姓，他們窮的都賣兒鬻女了，搶掠他們也沒有意義，官軍當然是要報仇，但是是要有限度的，主要針對倭國的武士階層和反抗官軍的，而不是針對普通百姓。
還有就是倭國的這些和尚們，當年倭寇襲擾大明，這些和尚們也多有參與，現在這個賬也要一并算算了，徐渭還有一個想法，就是大明日后要用大明的佛教僧侶來取代這些倭國本土的宗教，現在就必然要將這些倭國本土的寺院予以摧毀，為大明對倭國的教化創造條件。
而且現在的時機也相對比較合適，原本倭國的寺院勢力是很強大的，尤其是凈土宗，因凈土真宗簡單易行，而且認為專度罪孽深重人，所以在下層百姓特別是強盜、土匪中流傳甚廣。各地的本愿寺為了防范盜搶組織了僧兵，于是一些地方就以寺廟為首發動了暴亂，還有一些地方更打著寺廟的旗號起義，但是織田信長的時候鎮壓了凈土宗的反抗，現在凈土宗的勢力大不如前，所以徐渭命令官軍剿除這些有僧兵的寺院，實際上倭國的寺院都是豢養了僧兵的。
官軍在倭國現在是殺得人頭滾滾，使得倭國大為震撼，豐臣秀吉和毛利輝元也在商量對策，官軍已經包圍了岡崎城，德川家康向豐臣秀吉求援，但是現在豐臣秀吉也遭到重創，只有毛利輝元的軍隊還尚算完整，總計不過八萬人，而之前倭軍以十萬之眾，尚且沒有戰勝官軍，現在就更不可能的。
但是豐臣秀吉很清楚，德川家康不能不救，要是官軍將德川家康消滅了之后，官軍集中精力來收拾他和毛利輝元，到時候更加無法招架，所以豐臣秀吉和毛利輝元這幾日一直在商量對策，豐臣秀吉希望毛利輝元能夠動員整個毛利家的力量，與豐臣秀吉、德川家康一道對抗官軍。
但是毛利輝元根本做不到，因為毛利家的擴張方式并不是直接吞并，毛利家的擴張沿用久用的結盟方式，與東國大名并不相同，毛利家東面五國的領地大多是威壓當地豪族及小名而成，也就是繼續他們“豪族之長”的精神。毛利家雖然號稱能夠動員四萬五千人，但是這些兵力并沒有全部掌握在毛利輝元和他的家臣手上，而且毛利家也不以陸軍見長，毛利家在軍隊上的不平衡發展——水軍重于陸軍，更使毛利家倚重盟友的陸軍及自身強大的水軍來保持強勢勢力。
之前為什么毛利家和豐臣秀吉結盟，就是因為看中了豐臣秀吉強大的陸軍，而毛利家又擁有強大的水軍，兩人結盟可謂珠聯璧合，而現在豐臣秀吉都被大明打的丟盔卸甲，指望毛利家的陸軍，恐怕是真有點瞎了心的，但是豐臣秀吉很清楚，毛利家的水軍更加指望不上。
在倭國，毛利家確實擁有很強大的水軍，但是大明的水師相比，毛利輝元的水軍就不值一提了，這點豐臣秀吉和毛利輝元還是很清楚的，但是毛利家和豐臣秀吉的水軍并非一無是處，即便是現在，毛利輝元和豐臣秀吉的水軍仍然牢牢控制著瀨戶內海，官軍水師不敢輕易進入，瀨戶內海位于倭國本州、四國和九州之間。歷史上是連接本州和九州，以及倭國溝通中國和朝鮮半島的通道。
豐臣秀吉的老巢大阪就位于此處，現在官軍吳惟忠和李如松兩部正準備收復京都，然后直取大阪，對于豐臣秀吉來說，形勢已經危在旦夕了，所以豐臣秀吉認為應當兵行險招，利用自己仍舊控制瀨戶內海和倭國東部沿海制海權的優勢，以水路襲取小田原城。
因為官軍的給養都是從先運到越后，然后再向前線轉運的，如果能夠截斷官軍的后勤，就可以極大的約束官軍的行動，但是豐臣秀吉的這個想法遭到了毛利輝元的堅決反對，原因很簡單，現在官軍已經兵臨京都的，德川家康也被包圍了，對于倭軍來說，現在的問題已經是非常棘手了。
京都距離大阪不過咫尺之遙，尤其是對于李如松麾下的騎兵來說，更是簡單，這邊豐臣秀吉還在海上飄著呢，說不定李如松已經率軍到了大阪城下了，毛利輝元等人認為首先是要解決眼下的事情，守不守京都，已經怎么應對官軍的問題。
豐臣秀吉也感到極為頭疼，而這個時候，本愿寺法主顯如前來。</p>