事實上，儒家學說傳承到現在這個時間節點，學派內部也不可避免的開始產生不同的觀點，或者說是分歧。
——以魯儒為代表的極端保守派認為，祖師孔夫子做過的每一件事、說過的每一句話，都是需要嚴格遵守、極力效仿的金科玉律！
儒家子弟不單要遵守、效仿，而且還得是發自內心的認同并為之自豪。
非但儒生們自己不能質疑，當有外人，即非儒家子弟者質疑這一切的時候，還要站出來維護孔圣，為先賢正名。
正所謂：物極必反。
任何事做到極致，往往都會因為沾上‘極端’二字而變了味道。
故而，在魯儒為代表的極端保守派，與秦亡漢興之際愈發強勢，在儒家內部掌握的話語權越來越重的同時，‘異端’也開始隨之顯現。
最開始，是以叔孫通為代表的‘新儒’，主張‘與時變化’。
在叔孫通這一派的儒生看來，世間萬物，其實都是在不斷變化的。
社會在進步，文明在發展，自然，思想也應該與時俱進，而不是故步自封。
對于魯儒一派的極端保守主義，叔孫通堅決秉持批判態度，并以身作則，為天下儒生上演了一出‘如何發展出適合劉漢天下的新儒家’的好戲。
只可惜，叔孫通人微言輕，勢單力薄；
叔孫通在時，有太祖高皇帝劉邦在背后撐腰，以叔孫通為代表的‘新儒’一派，也曾一度在儒家內部，占據舉足輕重的地位。
——有奶便是娘嘛！
人家天子劉邦，見著魯儒就氣不打一處來，又是把人踹臭水溝里，又是在人帽子里撒尿，還動不動來一句‘高陽酒徒’之類的陰陽怪氣磕磣人。
遍觀天下，也就叔孫通那個異類，能以儒生的身份事侍天子左右。
正所謂：學得文武藝，貨與帝王家。
為了個人、學派，乃至于國家、民族的未來，儒家各派即便再怎么不齒于叔孫通毫無原則、毫無底線的學術改造，也還是在不同程度上，為叔孫通這顆漢室權利決策層中心的儒家獨苗，給予了一定的支持和尊重。
但在叔孫通病故，‘新儒’一派失去領袖，又沒了太祖高皇帝作為靠山，甚至還出了一個看似好儒，實則沒有半點權柄的孝惠皇帝，原本展露出‘向新儒靠攏’之趨勢的儒家，內部再次亂成了一鍋粥。
——魯儒們還是老樣子，鼻孔朝天，心高氣傲，坐等皇帝老子來求他們，請他們教教自己‘怎么做個好皇帝’。
分散于其他地方的各派，如齊儒、楚儒、趙儒等，則一邊不齒于魯儒的傲慢，一邊又拿不出自家像樣的核心思想綱領。
這樣的狀況一直維持到太宗孝文皇帝年間，才隨著一個曠古奇才橫空出世，而出現了轉機。
——是從北平侯張蒼，被拜為博士的賈誼賈長沙，成為了儒家一致認同的新星！
雖然魯儒們還是一副‘坐等賈生前來求教’的傲慢態度，但其他各派系分支，卻基本都從那時開始，逐步朝著張蒼、賈誼為代表的‘春秋儒’方向靠攏。
而《春秋》，又是儒家經典當中，少有的不講大道理，不說空話大話，只給你擺事實講依據，拿歷史當故事，以事教人的方式教你哲理的一部著作。
故而，這幾十年《春秋》研究下來，儒家整體的學術氛圍，也從早起的過度著重禮制，逐漸朝著現實主義的角度邁進。
太陽底下沒有新鮮事兒！
一本《春秋》，雖不足以道盡人世間的道理，卻也為太過側重理論、太過忽視現實的儒生們，提供了難能可貴的現實視角。
久而久之，年輕一代——尤其是顏異這一輩的年輕人，便逐漸發現問題所在了。
——按照孔夫子的教誨，我儒家所提倡的，本該是‘以禮治國’的宗周；
儒家本該提倡復井田、行分封，讓一切都回到八百年前，周天子統治華夏的模樣。