“他們稱之為“童男童女”，在楚國神話的體系中，“巫”這個概念似乎占據了絕大部分的地方，“巫”們認為，人乃萬物之靈，是神靈最寵愛的存在，而童男童女則是天地間最純真的存在，他們的身上有著未曾劃分的陰和陽。”
“他們還未曾接觸這個污濁的世界，所以用這樣純潔的人活殉的時候，神靈會最大程度的感受到人類的痛苦，從而幫助人類完成他們的愿望。”
“也正是出自這樣的原因，楚國一直沒有停止人殉。”
“在這場戰役中，無論是陳贊還是王翦等人，都在不斷的戰爭中見到了為了反抗秦國的統治，而被迫“活殉”的孩子。”
“那些孩子們用最純真也是最惡毒的眼睛看著他們，他們愚昧而又質樸。”
“根據后來的武安君陳贊所回憶，為了阻止那些愚昧的部落繼續獻祭更多的孩子，他們幾乎是用盡了全部的力量，可最后還是沒有能夠阻止他們。”
“就在萬眾一籌莫展的時候，陳氏之家主、當時的安國君站了出來，并且宣布，楚國一脈乃為邪神做遂，而非是正統神靈。”
“而當眾人疑惑和不相信的時候，安國君陳肅表示自己的先祖“陳野”乃為人神，并且賜予了他強大的力量。”
“他親自來到了楚國，并且以“雷公之令”改變了楚國北楚國某地的氣候，當陳肅的命令聲落下，天空中果然下起來了大雨。”
“也正是因此，楚國那些蠻荒的部族才開始相信了陳肅所說的內容，并且開始信奉起來了“人神”陳野。”
“而在得知這個消息后，安國君陳肅再次表明，先祖陳野乃為“人”的神，而非是“神”，他是因為見到楚國百姓受邪神蒙蔽而令自己前來的。”
“此事之后，陳野不會再次出手。”
“楚國的野蠻的神話體系在時間的推移中，逐漸的與中原的神話體系融合了起來。”
“古華夏第一次神話體系的發展，便得益于這次戰爭的推動。”
“而根據我們的猜測，當時的陳肅應當是利用了某種科學手段，才表面上看起來是控制了當地的氣候。”
“楚國本就處于南方多雨的季節，所以降雨是很正常的事情。”
“只是后來的人們依舊信奉安國君陳野，所以逐漸的為陳野而加封神廟，日后歷朝歷代的君主也多有對陳野的加封。”
“陳野幾乎真正的成為了“神靈”，這也是我國神話體系中最特殊的一點，我們的神靈大多數來自于我們歷史中的先賢，他們都是我們的先輩。”
“而陳氏則是自始至終不肯承認，那個供奉在廟宇中的“太上大羅天九霄紫電飛霄陰陽得道天尊”是他們的先祖。”
“這或許也是華夏神話史的某種特殊情況吧。”——《古華夏神話發展史》
當然，這些都是后世的相關記載，而在秦書的記載中，則是十分簡單的記錄了這場戰役。
或者說，歷朝歷代關于“勝利”的戰爭記載都很少。
華夏民族是一個謙遜的民族，他們不習慣記錄自己攻伐他國的記錄，反而是因為“謙遜”與“儒雅”所以將自己被“揍”的內容一點點的全都記錄下來。
若仔細翻閱的話，便能夠看出來，關于戰爭勝利的記錄大多數“xx年，xx戰，勝/大勝，斬敵xxx。”
而失敗的戰爭記載則是十分詳細，詳細到哪一年哪一個月哪一天，什么原因才失敗的，是誰打了我，后面再加一句“后世勿忘xx之恥。”
華夏果真是一個謙遜的民族啊！
秦王政六年，武安君陳贊克北楚，斬敵數萬余。
秦王政七年，武成侯王翦克南楚，斬敵數千，俘者數萬。
秦王政八年，武信候李信克西楚，斬敵數萬，大破之。