白笈是補肺止血、消腫生肌的藥材，溶于水中，便如稀漿般具有黏性，用來隔離銘碑與拓片，乃拓印必備之物。竹簡不比石刻，表面涂上白笈水，縱使拓完后仔細清理，仍不免有殘積，將使加速木竹之腐；況且，以此地竹簡之多，要悉數拓完工程浩大，更不能寄望他們回頭細細清理。
竹簡被遺留在此，事主從一開始便只打算帶走拓片而已。失去利用價值的大捆竹片任其自腐，說不定也在預想之內。
假設拓印與建石屋是同一批人、在五陰大師等來到三奇谷前便已離開，那么當年袁、盛與那神秘的第三人入谷之初，面臨的可能是更狼籍不堪的破敗景象。能將竹簡分道、儒門等開架收藏，代表他們起碼看懂了內容。
耿照與染紅霞奪門而出，果然在最末一間房里找到了滿架的簿冊帛書。
每一層的卷冊底下都壓著裁成長條的布帛，同樣是三人的筆跡，詳注“道門武部一至十三，其中二、六、七毀，三闕甲戊庚，四闕寅卯午亥”之類。其中盛五陰所寫最是直略，用毛筆與用炭枝全無分別，狂簡潦草，字跡可說是丑陋。
袁悲田則像是覓得了發揮的舞臺，率情縱意、用筆俊邁，每條帛布都寫如法書一般，或長或短，即興發揮，不拘一格。染紅霞幼時隨府里的西席先生臨過幾年帖，知此人造詣著實不凡，能寫這一筆好字，怕連翰林也做得；只是分類用的壓條照他這般寫法，難免苦了索驥之人。
而那神秘的第三人寫得最多也最好，字跡工整端方，大小幾乎一樣，內容的格式統一，一眼便能明白，找起來格外省事。
更重要的是：凡由他經手之拓片，其后多附有拓片內容的楷書謄本。竹簡所刻不是篆體就是古籀，甚至金文甲骨一類，以染紅霞之所學，能目者十不過一二，耿照更看似天書一般，但見滿帛的蝌蚪亂爬、小人打架，如墜五里霧中。
他倆到這時才明白，非是釋門武部的竹簡特別多，帛冊為其余兩門的一倍有余，而是這第三人勤奮，不但拓下簡書，還以標楷重新繕錄于后，耗用的紙張布帛，自然勝過盛袁二位。
兩人各取長帛展讀，片刻不約而同抬頭，四目交會，渾身一震。
--是武功！
帛中滿載武功心訣，約略一翻，便知是威力絕強的上乘武功！耿照那卷題為《圣如意輪殊勝法門品》，記載一門名為“摧破義”的重手法，教人轉動體內七輪，練出無上金剛神通。帛書有云：“召一切煩惱惡業鬼神于掌中，剎那摧殺！”威能若此，堪稱絕大殺器。
然通篇所述，與耿照熟知的內功原理相差甚遠，非以丹田經脈為本，而是將人體由頭頂的天靈蓋至脊末畫出一條中軸，分出七枚脈輪，相連至“全身三億五千萬條經脈上”--耿照不禁掩卷失笑：“這么寫，分明是讓我們別記了。數大如此，等若無數。”
而每一脈輪皆連到手掌的不同部位，靠結印觀想、調息吐納轉動脈輪，以產生力量，這又和內力的運用有異曲同工之妙。
卷末以朱筆批注：“此經至關重要，惜中篇有闕，不能盡窺蓮宗武學堂奧。”
“應有圖式。以燕脂、紫鉚等七彩繪于絹。與此間所藏俱軼，疑在五行殿。”