“推為“寂靜掌”、“六臂大輪轉”、“那伽調伏圣法”三門神功之本源。前二有殘篇無圖。后者亡軼，其名散見諸經卷。”注明《寂靜掌》、《六臂大輪轉》在釋門武部若干。
三條朱批均出自第三人之手，字跡較先前更蒼勁，力透帛背，顯然修為益深，書寫的時間遠后于繕本。而三注的朱砂色澤無一相同，非干皴之別，而是分三次下筆所致。每一重研朱墨，難免有深淺上的差異，一望即知。
耿照初讀“摧破義”，便覺與薜荔鬼手的重手法頗有相通，只是以脈輪運行的道理闡釋，一下難以對照娑婆閣中所學，雖有諸多環節似曾相識，但匆匆一瞥，又無法具體說出異同；及見批注中“蓮宗”二字，恍然大悟：
“果然釋門武部所錄，便是大日蓮宗的武學典籍！”
帛中所載十之八九看不懂，越看卻越覺興味盎然。那七脈輪之說似是而非，卻不能徑斥無稽，總覺再往下鉆研，會突然繃出什么新奇有趣之物似的，一時竟舍不得放回，仔細卷好，信手放入懷中。
染紅霞拿的卻是器械圖譜。
帛上所拓非是狹長的竹簡，而是雕著圖樣的栔板，每幀皆為如意輪觀音，身流千條光明，背有寶輪，手臂以二的倍數增加，多至十二，俱握吐焰的利劍。菩薩繪作男相，頂髻莊嚴，圓光照攝，風格不似以往見過的佛繪。
以佛像表記的圖譜耿照甚熟，她卻是初見，一時瞧不出端倪，來回翻了幾遍。
卷題《劍錄六波羅密多彼岸究竟法》，水月身為東海為數不多的佛脈，弟子多涉經書，知六波羅密多又稱“六度”，本意是指布施、持戒、忍辱等六種由生死苦惱之此岸，得度涅磐安樂之彼岸的法門，其實包含菩薩所修的一切行門，略則六度，廣則萬行，故有“六度萬行”之說。
此劍以六度萬行為名，厚厚一摞幾十幀圖，文字卻寥寥無幾，僅“圓光負焰”、“馬郎開棺”、“佇海寧波”等招名之下刻得一兩行，或為佛偈、或為品評，皆與劍法無關，更像是佛繪的題跋。比起直白了當的《殊勝法門品》，這《彼岸究竟法》真惱煞人也。
染紅霞無欲無求，也不甚在意，見檀郎襟口小露半截帛卷，美眸滴溜溜一轉，促狹似的把《彼岸究竟法》塞進了腰帶褶縫，一副“你拿我也拿”的神氣。兩人哈哈一笑，心懷俱寬。
儒、道兩門的拓經絕大部分是古文天書，當然也有例外。二人沿柜翻找，很快在道門架上找到一部能看懂的典籍，正是手札里提過的《三因極元圣功》。繕文僅不到三分之一是盛五陰的拙字，其余皆出自袁悲田之手。
耿照心念微動，從釋門架上找出五陰大師所習之《三藐三菩提大法》，果真是那第三人所繕。卷末附有一篇長跋，滿帛俱是端正如雕版的蠅頭小楷，巨細靡遺交代了事情的始末。
原來袁悲田乃蒼梧袁氏的長房嫡系，東海柏人、蒼梧、黨榆、棣斤等四郡自古多士，袁氏尤為翹楚，歷朝歷代頗出相才，碧蟾一朝四世三公，門第極高，向是東海文儒馬首。
袁悲田為卿相之后，卻無意功名，少年時游劍江湖，習得一身高強的武功，因緣際會得到一幅“歲時徙星圖”，與兩位中途因奪圖結識、乃至惺惺相惜的好友，連手解開圖藏之秘，進入傳說秘境三奇谷。
三奇谷所在，自來便是一樁武林懸案，神秘不下于凌云頂。相傳此地最早是天佛五百親傳弟子的駐錫處，這些“天人”在此建立祭壇，行接天祈禮，后來亦隨天佛涅磐，成了阿羅漢。