“此等正統，不可取也。”
“方孝孺的《釋統》解釋得對。”
這個態度，讓劉宗周的心中一喜，嘴角都忍不住翹了起來。
他對方孝孺一直是很推崇的，還曾整理方孝孺留下的文集。
當今皇帝為方孝孺等建文忠臣平反后，他心里是很高興的。現在皇帝認可方孝孺的學說，讓他更是歡喜。
其他臣子在聽到皇帝連“婊子”都說出來了，一時都是無語。
雖然皇帝這番話說得刺耳，但是如果真的把征服中國的朝代都當作正統的話，正統當真與婊子無異。
這讓那些想為元朝辯解的，都說不出話來。他們只能糾纏于正統不可缺失，不能從中斷絕。否則連年號都沒法定，不知采用哪一個。
對此，不用朱由檢開口，錢謙益就說道：
“朱子曰：又有無統時，如三國、南北、五代，皆天下分裂，不能相君臣，皆不得正統。”
“臣以為元朝之時，同南北朝一樣正統缺失，可以稱為無統。”
“編撰史書之時，使用黃帝紀元。”
這個看法，讓朱由檢大為稱贊，夸獎道：
“錢先生這個說法好啊！”
“中國的正統一直在，上承黃帝等三皇五帝。”
“縱然一時斷絕，也能再次延續。”
“像是南北朝時、宋朝臣服金國時，都當作為正統斷絕，使用黃帝紀元。”
“有三皇五帝等先賢留下的文明在，中國就能復起！”
正式承認中國有無統之時，不為了讓正統不絕，連夷狄建立的朝代都要承認。
正統問題解決后，就有人提到了天命。
既然正統可以斷絕，天命可不可以斷呢？
有些人想以此否認夷狄有天命，但是元朝有天命一說，就寫在《諭中原檄》里。
這篇堪稱國本的檄文，根本是無法篡改的。最終朱由檢以天子的身份，強行做出解釋道：
“元朝是有天命，它興起時宋朝暗弱，得到入主中原的機會。”
“如果其奉行中國之道，元朝的天命是有可能穩住的，元朝皇帝能歸化為華人、成為中國之君。”
“但是，元世祖忽必烈雖然在漢地推行漢法，卻沒有完全奉行中國之道，連漢姓漢名都沒有。”
“如此作為，豈能稱為中國之君？”
“元朝天命，也是因此失去。”
“他們是以夷狄身份入主中國，甚至歧視漢人，導致胡虜無百年之運。”
說著，朱由檢詳細解釋了元朝在漢地推行的漢法，在草原、西域等地推行其他治國道理。
最終得出的結論是：元朝并沒有奉行中國之道，只是在漢地部分實行漢法而已。
所以它沒有完全承接中國的天命和正統，元朝皇帝也不是中國之君。
這個說法，完美承接了《諭中原檄》的觀點，錢謙益欣喜道：
“元世祖尚且沒有完全承接天命，其他元朝君主更是不如。”
“《諭中原檄》曰：元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟酖兄……”
“故而元朝承接的部分天命，在他們手中一點一點失去。”