天下英才如過江之鯽，茫茫多矣，但論寫“通變”，又真有誰敢說能勝他陸北顧半籌呢？
陸北顧深吸一口氣，壓下幾乎要溢出胸膛的激動，努力讓神情恢復平靜.不能得意忘形，更不能有絲毫輕忽。
題目雖適合他，但考場如戰場，一絲一毫的差錯都可能前功盡棄。
他必須確保這篇賦的每一個字都準確無誤，每一處對仗都工整無瑕，每一處用典都精當貼切。
在構思之后，陸北顧寫下。
“《通其變使民不倦賦》
道有常而法無常，民趨利以忘倦。圣王觀象以裁成，因時而通變。蓋器窮于久敝，則巧生于自然；利導于日新，故歡興于胥見。昔者茹毛飲血，巢居穴處。燧人鉆木，啟炎上之明；有巢構廬，祛風雨之懼。斯皆窮則思通，變而能慮。非神化之獨運，實民生之有豫。
觀夫上古之民，樸略未析。網罟未施，則禽魚或逸；耒耜未作，則稼穡難植。圣人通其智慮，物乃效其功用。刳木為舟，剡木為楫，濟川之利始宏；服牛乘馬，引重致遠，筋骸之勞始息。日中為市，致天下之貨財；弧矢威行，懾四方之反側。此皆變隨勢易，功與世極，使蠢蠢者樂其利而不知，熙熙者安其業而弗用。
若夫時移世異，法久弊滋。結繩之政既厭，書契之文是垂。穴處病其卑濕，宮室以之巍巍；污樽恥其簡陋，籩豆以之離離。民知草昧之難久，故趨文采之可怡。無非圣人通權達變，順其所欲；百姓日就月將，樂于有為。觀《易》之‘革’言去故，‘鼎’取新焉；察《書》之‘疇’陳常道，用敷錫之。倦怠不生，胥此道基。
至如三代迭興，損益殊軌。夏尚忠而商尚質，周尚文而各臻美。或乘軒而化被，或鑄鼎而象紀。其器雖異，便民則同；其法不同，適時則偉。故大輅椎輪，非謂今不如古；昆池劫火，焉知后不邁前？泥古者昧時宜，如王莽之復井田，徒滋擾攘；趨新者貴適用，若蔡倫之易簡牘，遂廣流傳。是知制治貴乎達權，利民期于盡善。
嗟乎！天行不息，地道無疆。寒暑推遷而成歲，江河奔注以朝洋。圣人法天，故通變而不滯；百姓樂化，故趨事而如狂。器惟求乎利用，法必協乎時康。變茍宜乎今俗，雖異古而奚傷？神而化之，鼓舞盡神之妙；推而行之，勉勵不倦之方。永綏兆姓，咸仰耿光！”
陸北顧思緒如江河奔涌，筆端似有神助。
在他的筆下，燧人鉆木、有巢構廬的遠古圖景重現；刳木為舟、服牛乘馬的文明創舉躍然紙上；三代尚忠、尚質、尚文的歷史變遷；王莽泥古的徒勞、蔡倫創新的功績一個個典故，在限韻的框架下，被精準地安放在它們應有的位置，構成一幅宏大的“通變便民”歷史畫卷。
當最后四個字“咸仰耿光”在草稿紙上落定，陸北顧只覺得強大的掌控感充盈心間。
整篇賦文，六百余字，從破題到收束，一氣呵成，毫厘不爽！
更是緊扣“通變便民”核心，層層遞進，首段總論“變”之必要，二段鋪陳上古圣人制器利民的“通變”實例，三段論述“變”乃順應民心、時代所需，四段以歷史典故正反論證“通變”與“泥古”之得失，末段升華，以天道運行不息類比圣人通變不息，點明“通變”是使民“勉勵不倦”的根本，呼應開頭，收束全篇。
通篇以四六駢文為主，句式工整，其用韻之精準、對仗之精嚴、用典之貼切、義理之層層遞進，皆是他此刻所能達到的極致。
陸北顧放下筆，活動了一下因專注而有些僵硬的指關節，將草稿紙從頭至尾，逐字逐句、逐韻逐典地仔細核對。
確認無誤后，這才重新拿起筆，蘸滿新墨，神色肅然地開始往正式的考卷上謄抄。</p>