大夏使團的到來，成了秦始皇三十五年末，咸陽最后一件大事，轟動一時。
而與烏氏倮所料不差，秦始皇使令博士論證“胡神牙典納是否為西王母”，這件事活脫脫成了一場學術鬧劇。
經過收書、坑術士兩次事件后，博士群體已幾經輪換，大批儒生、黃老、道家博士相繼離開，只剩下周青臣、叔孫通等御用文人儒士，整日鼓吹秦始皇之偉大。
此外，又有一批投秦始皇所好，雖不是方術士方仙道，卻對“大九州”“陰陽五行”有鉆研的膠東籍學者加入，自號陰陽家。
這兩批人皆博學強記，飽讀詩書，他們開始引經據典，尋找西王母與大夏人所述“牙典納”的相同之處。
比如文獻里說西王母蓬發，最初以為是一種發式，如今卻有了一種新解釋：泰西胡人的蓬松卷發。
又如“戴勝”，應為鳳冠狀羽冠，巧了，那胡神雕像所戴，正是以馬鬃裝飾的科林斯頭盔……
至于穆天子傳里，據說是西王母的自述：“嘉命不遷，我惟帝女”，就更好解釋了，聽大夏人說，這“牙典納”是他們信奉的至尊帝神“咒死”的女兒。
而胡神的信使貓頭鷹，被說成西王母的使者三青鳥。
“那虎齒和豹尾呢？這又怎么解釋？”
儒士伏生不合時宜地提出了這個問題。
一時間，熱鬧的廳堂寂靜了，諸生面面相覷，這個設定不被陛下所喜，早就無視了，他們于是都笑了起來，打算裝作沒聽見，跳過不談。
但眼下咸陽儒生的領袖叔孫通，那可是有本事的人，他輕咳一聲道：“所謂虎齒豹尾，這說的是，西王母有虎豹之力也！”
大家表示贊同，看看手持長矛，背著盾牌的胡神，那不就是虎豹之力么！
于是令人驚訝的事發生了，隨著博士們的論證，你會驚訝地發現，壁畫上中原人想象中的西王母形象，開始慢慢變化，在飛快向雅典娜轉變……
經過七十名博士三天三夜的討論，通過大量文獻、古籍論證，西王母就是雅典娜，遂板上釘釘，成了“事實”，被稟于秦始皇帝……
秦始皇也很干脆，立刻順水推舟地下制：使烏氏延為行人，持國書往大夏國回訪，又令定遠侯信，兵出玉門，在西域建立前哨據點，為日后遠征條支，打通前往西海“昆侖墟”的道路做準備！
南方烽煙未平，西方遠征又起，朝堂上下，明面上恭賀秦始皇找到了西王母邦，可私底下，都面露愁容，戰無休而禍不息，這天下，就沒有安生的一天……
就在這種情況下，秦始皇三十五年，開始步入尾聲！
……
秦始皇三十五年最后一天，御史府柱下史張蒼卻沒有回家休息，他穿著一身厚實的禮服，造訪了大夏人居住的館舍。
作為全天下最博學的人，張蒼亦被邀請，參加博士們的研討會，但他卻斷然拒絕。
作為在封禪泰山時說實話，差點被秦始皇砍了腦袋的人，張蒼當然明白，這是一場毫無意義的論證，大伙不過是揣著明白裝糊涂，別看滿口禮儀典故，可說的都是胡話。
再說，對那披甲持矛的女胡神，百人斬張蒼的興趣，只在她是“處子之身”這件事上，相比雕像，他對這群大夏人，或者說，大夏國的興趣反而更大。
“大夏是除中原外，唯一有錢幣，有文字的國度……”
這是張蒼得出的結論，放眼整個天下，從海東三韓到西南夷，從塞北匈奴到南疆百越，那些政權服飾風俗各異，但都被秦人視為蠻夷，因為他們有語言而無文字，只能結繩畫圖記事，以物物交換卻無貨幣。稍微先進一點的，例如箕子朝鮮，就直接拿中原的文字、貨幣去用。
張蒼認為，這兩者，當與章服一樣，是文明禮樂之邦與蠻夷戎狄的區別。
然而，大夏國至少三占其二。