吃不飽、穿不暖，連一間正經居所都沒有，晚上只能跟著牛馬牲畜擠在一堆，被朝人嫌棄地斥為騷韃子、雜胡，甚至賤種。
也就是這半個月以來，馬場來了新華人，在點檢和統計牲口數量時，吩咐那些朝鮮牧馬監官員給予他們足夠的飯食，才破天荒地吃上了飽飯。
所以，在他們這些牧胡看來，這些新華人可比朝鮮人仁慈多了。
“大人，你準備要大用這些牧胡？”
一行人離開馬場，準備返回綏平城（即濟州城），民兵總隊長張大山回頭看了一眼那群感恩戴德的牧胡人，微微搖了搖頭。
“你是不是想說，他們是雜胡，非我漢人苗裔，以后恐生異心？”齊永澤催動馬兒，將速度慢慢提了上來。
“大人明鑒。”
“針對新拓領地，咱們華夏老祖宗曾提出過一種極為有效的統治模式，叫做異相攪論。”齊永澤準備好生栽培一下這名屬下，緩緩說道：“這是一種比‘以夷制夷’更為精妙的制衡策略，其核心在于刻意制造統治體系內部的異質性矛盾，通過多重權力結構的相互牽制來實現穩定控制。”
“這一理論在邊疆治理，乃至新辟領地統治中會展現出極為隱蔽、也較為有效的管控效率。咱們占領耽羅島后，對于數萬朝人來說，就是妥妥的外來者。嗯，直白點，就是入侵者。”
“那么，為了減少島上居民的強烈抵觸心理，加強我們的統治基礎，那就必須拉攏和優待其中某個特異的族群，引為臂助。”
“島上朝人居于多數，我們自然不能拉攏他們來維護基本的社會秩序，更不能賦予他們太多的權力，以免就此坐大，難以制衡。”
“而該島數千牧胡便成為我們優先考慮的目標，畢竟這群人遭受朝鮮人數百年欺壓凌辱，過著奴隸般的生活，稍微給他們一點甜頭，必然會無條件地倒向我們，成為我們強有力的爪牙和幫手。”
“況且，我們最為看重的數萬牛馬牲口，也要靠著這些牧胡來飼養和培育，以后駐防戍守的騎兵也要從他們中間征發。只要用的好了，那絕對是一把鋒利的快刀。”
“卑職受教了！”張大山眼中閃著異樣的光芒，由衷地說道：“這就跟咱們在北瀛島上對付那些阿依努一般，將他們調往苦葉島或者永明堡（今海參崴）管束當地的土人部落，再征發當地的土人，編練為伍，運到北瀛島上，震懾那些阿依努人。”
“嗯，不錯，正如此理。”齊永澤笑著說道：“不過，這也是權宜之計，非長久之策。當下，我們需加大移民力度，只要從大明境內運來足夠多的漢人，并加以持續的教化和馴服，便可依為我們的基本盤，壓制其他所有族群。”
“你要記住，統治之道，在于平衡，在于相制，而且還要根據具體形式，建立多重相攪體系，方可穩定我們的統治秩序。”
“卑職記下了！”
“好了，盤點了一下島上的家底，咱們也該回綏平了。“齊永澤雙腳輕磕馬腹，將馬速再提幾分，“朝鮮王李倧降了建奴，我們還有諸多事務的首尾尚需處理，所制定的各項計劃可不能前功盡棄。”
“這朝鮮，更不能白白便宜了建奴。”
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