在應用技術上，則以機械工程、冶金工藝、農業改良、天文、航海測繪等幾個方向。
當然，也有部分人文社科，主要有新華律法、經濟學、簡易會計、華夏歷史和世界歷史。
反觀這個時期的歐洲國家，盡管他們創辦的大學歷史極為悠久，甚至最早可以追溯至11世紀。
但這些大學延續至今，皆為古典大學，主要以神學、法學以及哲學等人文學科為主。
與數百年前的大學相比，雖然大學的治理水平多少有所提高，但仍趕不上整個時代的發展速度。
這個時候，劃時代的科學——數學和自然科學仍被排斥在大學課程之外。
哥白尼、伽利略、開普勒、笛卡爾，乃至后來的牛頓、萊布尼茨等諸多科學家的成就基本上都是在大學之外取得的。
而經過三十年戰爭的破壞，大學也被認為不再是進步的機構，而被看成是過時和逐漸衰亡的教育機構。
此時，大多數歐洲的大學也被描述成主要由賣弄學問的人所占據的機械辯論的場所。
而且，這些大學也不是普通平民子弟所能輕易進入的。
自然，女子也是沒有資格入學的。
但在新華，包括新洲大學在內的兩所高等學府（另一所大學為新洲管理培訓學院）卻不拘于身份和性別，更沒有宗教限制，只要能通過高等學堂入學考試，皆會獲準入學就讀，并且還享受政府的生活補貼，學習這個世界上最為先進，也是最為系統的前沿科學。
在過去的十五年里，新華政府不惜花費巨大代價從大明以及朝鮮、日本等國家地區移民，而且還不遺余力地鼓勵移民多生多育，并為此竭力提升國內醫療衛生條件和婦幼保育條件，在短時間內便將人口快速提升至二十余萬。
若是加上歸附和收納的地方土著居民，新華所控制的人口更是超過三十余萬。
憑借這般規模的人口和日益加快的工業發展步伐，新華基本上算是在新洲西海岸站穩了腳跟，并且具有向西屬美洲殖民當局發起挑戰的實力。
但是，如何將這些集聚的人口捏合成一個穩定而又充滿向心力的民族國家，就極大地考驗新華當政者的智慧和耐心。
在國民教育和民間宣傳基調上，新華政府一直都強調三個原則，即一個國家，一個民族，一個語言，試圖將來自不同國家和不同地區的萬千移民全都塑造成新洲華夏人。
不過，無數的移民在跨越浩瀚的太平洋來到新洲大陸后，在情感上和精神上，多多少少仍會寄托于母國，或者曾經生養他（她）的故鄉。
甚至，不乏有數量眾多的大明移民心中都有一個期盼，那就是待大陸安定祥寧后，自己可以帶著賺來的財富重返故鄉，以求得落葉歸根。
對于第一代移民，中樞政府會努力為他們創造一個良好的生存環境和發展空間，最大限度地提升他們對新洲的歸屬感和忠誠感。
而移民群體中大量三觀還未確定的少年和幼童，以及在新洲本土出生的第二代，才是穿越眾最為看重的基本力量，他們才是未來主體國民構成的核心，也是新洲未來最為穩定的基本盤。
任何民族的建立和成型，都是從不斷提升百姓的認同感，并逐步建立共同的觀、共同的文明、共同的歷史，以及共同的語言，以此減少族群區別和隔閡等種種手段來達成的。
而實現上述目標，在新洲本土進行大規模的義務教育，便是一種最為有效、也是最為快捷的手段。