“面縛”的意思是雙手反綁在背后。史記記載武王伐紂的時候，出現了“肉坦面縛，左牽羊、右把茅，膝行而前”的記載，意思是赤裸著上身，雙手反綁于身后，左邊有人牽只羊，右邊有人拿著茅草，跪在地上，以膝蓋當腳向前走路。用這種方式表達投降者的恭順，牽羊的意思就是指自己現在是任由對方宰割的羔羊。
到了宋朝以后，女真人也喜歡用“牽羊禮”來羞辱俘虜，但他們的牽羊禮不是真的牽只羊，而是讓投降者赤裸著上身不分男女，披上羊皮，在脖子上拴根繩子，成一只羊。“靖康之恥”中，徽欽二帝及皇室宗族、妃嬪、文武百官均享受了這種待遇，很多人不堪其辱，選擇了自殺。
左傳中還記載著另一種近似的投降儀式，“面縛銜璧”、“面縛輿櫬”。意思都差不多，“銜璧”即在口中叼一塊玉，表示自己不想活了，因為當時死人下葬時，往往在口中含一塊玉“輿櫬”就是抬著棺材，同樣也是表示自己引頸待戮。
投降的君主在銜璧輿櫬的同時，還會讓自己的幕僚士大夫們身穿喪服在身邊列隊，擺出要發喪出殯的架勢。同樣表示自己做好了被處死的準備。
我們熟知的三國故事中，魏國大將鄧艾滅蜀的時候，在成都城外，蜀漢后主劉禪就是“面縛輿櫬”。
王珂為了表示自己的謙卑恭順，主動提出要“面縛牽羊”來見朱溫。
朱溫大呼不可，說阿舅之恩，何時敢忘你爸爸是我舅舅，咱倆論起來是表兄弟呀。令尊大人對我恩重如山，你要是以這種亡國之禮相見，百年之后，我還有何面目與令尊大人相見于黃泉
最后，雙方達成一致意見，以平常之禮、家人之禮相見。
于是，朱溫就像走親訪友一樣，來到城外，王珂出城迎接。朱溫緊緊握住王珂的雙手，哥們兒長、兄弟短地敘舊說笑，互相訴說十余年的風云變幻，兩人不禁唏噓哀嘆，感慨良多，隨后，二人在輕松愉悅的氛圍中，聯轡入城。
這當然又是朱溫故意演戲，演給所有人看的一出合家歡好戲。盡量淡化軍事兼并的沖突矛盾，營造出一種自家人主動而和平移交權力的假象。
不久之后，朱溫又請前宰相張浚撰寫了恩公故河中節度使王重榮碑文，然后素服出城，到王重榮墓前立碑祭奠，并再次哀悼哭泣。
朱溫表奏張存敬為河中留后，并請朝廷抓緊時間另派德高望重的、足以服眾的、百姓擁護的、人民愛戴的高級官員，來接管河中，必須要快喲，因為河中人民實在太熱愛我了，非攔著我不讓走，死活讓我坐鎮河中
那還另派什么呀，您就接茬受累吧。
昭宗任命朱溫做河中節度使，自此，朱溫身兼四鎮節度汴州宣武軍、滑州宣義軍、鄆州天平軍、河中護國軍。這四鎮是朱溫親自做節度使，其余如潞州昭義軍、兗州泰寧軍、徐州武寧軍等皆由朱溫的親信部將做節度使，也在朱溫的直接控制之下。
朱溫再上疏，說之前河中每年只給朝廷進貢三千車鹽，太少了，我從現在起，每年加兩千車，給朝廷供奉五千車鹽，咋樣
準奏。
朱溫讓王珂及其兄王璘、弟王瓚舉家遷居汴州，不久之后，又命王珂入朝覲見皇帝，卻派殺手在半路華州將其暗殺。
舊唐書的記載比較客觀，對朱溫哭祭王重榮的記載是“先哭于王重榮之墓，悲不自勝”而新唐書則加入了主觀感情色彩，“朱溫對王重榮發誓善待王氏子孫至是，忘誓言，過重榮墓，偽哭而祭”。
等朱溫暗殺王珂后，我們就可以十分確定地說，朱溫就是“偽哭”，城外的把手言歡也是逢場作戲，政治作秀。
王重榮耿直剛烈、性如烈火，殘暴好殺，晚年也是因此激起兵變而喪命。有史料指出，當初勸降朱溫的時候，王重榮就曾動過殺掉朱溫的念頭，被監軍宦官攔下。前文分析過，王重榮與朱溫必須報團取暖、互相借勢，才能在云詭波譎的政治場中安身立命，楊復光為王重榮分析其中利害關系，使王重榮放棄了殺朱溫的念頭。
歷史就是喜歡開玩笑。王重榮“性嚴，好殺無恩”，這輩子殺人無數，唯獨放過了這個最該殺的人。
河中在手，河東我有。
控制河中的朱溫，終于有了手撕河東李克用的底氣。下一個目標李克用。
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