“臣明白。臣已經有了個主意，想請陛下定奪。”
“什么主意，你說。”
柳世隆袖中抽出一封奏疏，躬身低頭，雙手呈上：“請陛下御覽。”
“神神秘秘地做什么？”
天子笑著接過奏疏打開，剛讀了兩行，臉色一變，看了眼柳世隆，又繼續讀下去。
柳世隆靜靜等在一邊，不敢打擾，他大概能猜到，此策論對天子的沖擊會有多大，因為他當時讀這篇策論的時候，也同樣被深深地震撼到了。
不過天子就是天子，除了剛開始的表情變化之外，便一直不動聲色。但肢體的細微動作，專注的程度，眼神瞳孔的變化，都說明天子心中的驚濤駭浪。
其實柳世隆不需要暗中觀察便可知天子的反應，因為他知道，這是一篇足以驚世的策論。此人有賈誼之才，自己那小兒，又如何是對手呢？
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注：1《南齊書·柳世隆傳》：“善彈琴，世稱柳公雙瑣，為士品第一。”鎖乃琴技右手指法，指在同一弦上連彈多聲。剔、抹、挑三聲為背鎖，背鎖加緩抹勾合五聲為短鎖，再加至七到九聲為長鎖，頗疑所謂“雙瑣”即妙絕上述其中兩鎖。
2《南史·王儉傳》：“后幸華林宴集，使各效伎藝。褚彥回彈琵琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌《子夜來》，張敬兒舞。儉曰：‘臣無所解，唯知誦書。’因跪上前誦相如《封禪書》。”
這個名錄是不全的，《南齊書》記這段，沒有柳世隆彈琴，而有王敬則拍張。（《南史》也有王敬則拍張，只不過移到后面敘述了。非常有趣的是，這個華林宴很有象征意義，其中王僧虔、柳世隆、王儉都是僑姓高門；沈文季是吳姓士族；張敬兒是低級軍官之子，王敬則則是庶民，兩人出身低微，都以軍功進入上層。如果再加一個寒門，那這幾種人的正好代表了當時的政治生態）
“拍張”一詞，一說意為武技，一說是舞蹈。我以為更可能兩者兼有，為武技或起到鍛煉目的，或可直接用于實戰。至表演則化為舞蹈，類似于戰舞。《南史·王儉傳》云：
“于是王敬則脫朝服袒，以絳糾髻，奮臂拍張，叫動左右。上不悅曰：‘豈聞三公如此？’答曰：‘臣以拍張，故得三公，不可忘拍張。’”
敬則身份寒微，以戰功得高位，此處言以“拍張”得之，一是拍張本為武技，代指他以武立功，二是拍張是他最開始起家的緣由。《南齊書·王敬則傳》云：“年二十余，善拍張，補刀戟左右”。
因為善拍張補為刀戟侍從，也可以見此技很可能與實戰有關。
而《南史·曹虎傳》云：“人傳虎每好風景，輒開庫，招拍張武戲。”以武戲一詞名之，由此則可見拍張的表演性質。
3《南齊書·柳世隆傳》：“在州立邸治生，為中丞庾杲之所奏，詔原不問。”
《南齊書·柳世隆傳》：“世隆乃遣軍副劉僧驎道追之。”
柳世隆借書也是一個習慣，在先帝的時候便往皇家秘閣借書：“世隆性愛涉獵，啟太祖借秘閣書，上給二千卷。”（《南齊書·柳世隆傳》）</p>