哎，這都是劫數啊，非人力所能挽回。
聽了師傅的話，徒弟們也是一臉的無語。豬道人前世是官，因為做錯了事，這一世變成了豬，下一世轉世為人又重新當官，而且三十年后還會無辜被處以極刑，雖然我們自己也相信有因果輪回，但師傅說的也太玄幻了些吧。
崇禎十二年，東林名士翰林鄭鄤，向來行為端正，被誣杖母不孝，遭凌遲處死，天下冤之。當時，湛一和尚已經圓寂，但算算時間，也差不多是湛一和尚說的時間，徒弟們這才真正認識到自己的師傅是位實打實的高僧。
《崇禎遺錄》里也說了這件事。“內閣中書許曦，劾庶吉士鄭鄤杖母奸妹，事下三法司、錦衣衛會審，杖母實，鄤服罪，奸妹始終不服。東林多為解救，而黃道周尤甚，余竊疑之。及國變，至毗陵，詢其鄉人，乃知道周為鄤所愚。蓋鄤不孝名久著，道周過武進，住鄤家，鄤謬為孝謹，說母不去口。一日，母忽邀道周至內，流涕言鄤至孝，為外人所誣，喃喃數百言，激切動人。道周于是深信不疑，力為稱譽，不知其母非母也，乳媼耳。至于居鄉不仁，淫亂之惡，鄉人猶切齒，而野史為之回護，真可憤也。”
但在紀大學士說這個豬道人事的時候，也有人講過一個豬道人的故事。
說是在奉天的錦州府，當時的海泊交易處就設置在錦州城外的天橋廠。某天，有個屠夫牽了一頭豬過來，準備把它殺了賣肉。
等屠夫趕著豬快走到海泊交易處的時候，那頭豬突然咬斷了捆在它脖子上的繩子，奔到了一個海商面前，兩只前腳曲跪在地，像是給海商行禮求救一般。看到這番情形，大家都覺得很是奇怪。
很快，屠夫也提著咬斷的繩子追了過來，準備再用繩子把跪伏在地上的豬捆起來。那個海商攔住了屠夫，問他這頭豬要多少錢。
屠夫說了個價格，海商請海泊交易處的人做了個見證，把錢如數付給了屠夫。然后把這頭豬牽到了海會寺的龍神廟，舍為長生豬。
據說，要是人當著這頭豬的面喊“豬道人”，不管這頭豬正在做什么，它都會停下來，像是在回禮一般。
要是再說，你怎么沒禮呢。這頭豬還有曲起兩只前腳，向人做叩首的動作。而且，這頭豬的牙齒有幾寸長，腳爪環裹如螺，身型也比尋常的豬大上一倍。
不過，如果從歷史環境去看，豬道人的故事應該是對當時朝野亂象的映射。就像紀大學士在《灤陽消夏錄二》講的另一個故事一樣。
紀大學士的同僚宋蒙泉說，前朝有一位諫官，曾經扶乩占卜，向仙家請教自己的壽元，仙家判說該諫官壽盡之日是某年某月某日。聽到仙家的判詞，這位諫官很是悶悶不樂，因為沒幾年活頭了。可等到了仙家判定的日子，諫官大人依舊活的好好的。
本朝建立后，這位諫官受征入朝，官列九卿。某次，諫官大人到同僚家做客，正好碰到同僚在家扶乩占卜，降臨的剛好也是上回給自己壽元判詞的仙家。于是，諫官大人趕緊上前磕頭叩拜，請教原因。結果，仙家很快就給了答復——“你自己不死，我有什么辦法呢？”
看到仙家的答復，諫官大人沉思了片刻，和同僚招呼都沒有打，急匆匆就徑自走了。
同僚看到諫官大人的行動覺得很奇怪，便想辦法尋到了仙家以前給諫官大人的判詞，居然是判的甲申三月十九日。
再核對一下這個時間，甲申三月十九日，剛好是李自成的大順軍攻克北京，崇禎帝朱由檢在煤山自縊身死的日子，也標志著明朝的覆亡。
有明一朝，不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國門，君王死社稷。想來，諫官大人的匆匆辭別，許是因為想到了《禮記·曲禮下》中說：“國君死社稷，大夫死眾，士死制。”</p>