不過，終究好漢也架不住人多拳亂，連湘西里耶這個地方的官府都逼得把各種文書檔案用火燒往井里扔，所以，從陳勝吳廣喊出“寧有種乎”的口號之后，從先秦時期傳下的各種禮法秩序，也因為這一番戰亂摧毀的干干凈凈。
等到劉亭長坐上主席臺，看著下面的文武百官，躊躇滿志的像發表幾句感言的時候，卻發現自己高不成低不就講不出那么多一二三四五，想了半天之后，更多的是一句“來，弟兄們，干了這壇狗肉”。
上有所好，下有所效。既然皇帝老兒都喜歡吃狗肉，那這東西肯定好吃。
于是，在劉邦的引領下，只要能吃上狗肉就代表著自己有了一定的資格和地位。
不過，這個時候，端上席面供人們食用的仍然多是肉狗，因為早在《周禮》就已明確犬分三種：一為田犬，二為吠犬，三為食犬。
為了繼續提供狗肉，劉亭長還因循舊制安排安排人養狗。不過，因為自己吃不上狗肉，然后被裹挾著坐上了主席臺，劉亭長肯定吸取了前面的教訓。
堂而皇之地發俸祿給人養肉狗，肯定是不行的。在與蕭何樊噲他們一番商議之后，這個養狗的狗監，就專門為皇家馴養獵犬；但估計是掛羊頭賣狗肉吧。
到了漢武大帝的時候，因犯法而被處宮刑，然后到狗監任職，被被“給事狗監中”；專門負責養狗，但他給漢武大帝養的是吠犬還是食犬，就無從考證了。
不過，專職養狗的李延年，某次在漢武大帝面前唱了一曲“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。
讓自己的妹妹被漢武大帝封為了李夫人，后來，更是被追封為孝武皇后。
到了東漢，靈帝劉宏上位，比他的祖宗玩狗就玩得更花了。
按照史書的說法，劉宏是“西園弄狗，著進賢冠，帶緩”，“王之左右皆狗而冠”。給狗戴冠系環，使狗成名副其實的衣冠禽獸。
不過，古人養肉狗的時候估計沒現代這么專業，一般人家也沒條件去專門養一只專門用來吃的狗，物質匱乏的年代，人都吃不飽，就不用提狗能養成什么樣子了。
野史說，嬴政貴為始皇帝，但也曾因為狗食短缺，強搶老百姓的口糧喂狗。
宋人記載說，宣城縣境內，“十里間有聚落，皆亡賴惡子及不逞宗室嘯集，屠牛殺狗，釀私酒，鑄毛錢，造楮幣，凡違禁害人之事，靡所不有。
這段話里可有一個重點，“凡違禁害人之事，靡所不有”，可以看得出：屠牛殺狗，也屬于違禁之事。
如果，狗肉的供應對象是生活在最底層的人的話，應該談不上違禁吧？
賈思勰在《齊民要術》說：“犬肉三十斤，小麥六升，白酒六升，煮之令三沸。易湯，更以小麥、白酒各三升，煮令肉離骨，乃擎。雞子三十枚著肉中，便裹肉，顫中蒸，令雞子得干，以石連之。一宿出，可食。”
看來，現代人在吃狗肉的時候煮上幾個雞蛋，原來古人對此道早有研究。
再回想起司馬遷先生寫的那段鴻門宴，有一個畫面是這樣的：項羽給樊噲賜了一斗卮酒后，樊噲是拜謝，然后站起來喝完的。
那個時候的拜謝，可不是現在這樣鞠個躬作個揖，而是雙腿跪下行拜禮。但后來等到項羽再賜給樊噲一個生豬蹄膀時，樊噲就沒說謝謝了，而是很粗魯的直接把豬蹄膀放在自己的盾牌上，拔劍切而啖之。
“天厭雁、地厭犬和人厭鯉”，“盟之所用牲，貴賤不同。天子用牛及馬，諸侯用犬及豭，大夫以下用雞。”
試想一下，鴻門宴上，如果當時霸王給樊噲送上的是一缽熟狗肉，楚漢之爭的最終結局會是什么個狀況，還真不好說。</p>