隋唐時，在廬州廬江，有一戶姓楊的人家，家主叫楊褒，是個獨子。
楊褒父母在世的時候，盼望著他能博取功名，筵請了很多老師給他教授文章禮儀，君子六藝樣樣都不曾落下，按現代的話說，楊褒也是個文武雙全的角色。
要知道，隋唐時期，人們對紅拂女聶隱娘張仲堅一類的人物可是追捧的很，就像時下的追星族一樣，李白先生都曾仗劍匹馬游山河，而且還給后人留下了“事了拂衣去”的名篇《俠客行》。
像楊褒這樣子的，雖說達不到謫仙人的高度，但學過形似還是沒有問題的。
在古代，國人是很講究“五倫”的，我們現在在農村的神龕上看到的是“天地國親師”，古代的寫法則是“天地君親師”，簡單地說起來就是天道法則、自然規律、國家領導、父母雙親和授業老師。
而且，《論語》中就說過，“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”意思是說，早在孔子教授門徒的時候，學生就至少要將十塊臘肉扎成一束，作為起碼的拜師費。
等到了隋唐，拜師的禮物除了臘肉以外，還增添了帛、酒、修等東西。
這三樣東西在那個時候價格都不便宜，比如帛，就是很貴重的，有時候還能直接充當貨幣，酒就不用說了，歷朝歷代都曾禁止過用糧食釀酒，修就更直白了，要給老師送點孔方兄以備不時之需。
所以，楊家能夠給楊褒請得起老師，家里的家業也自然不是太差。
就像現代人們考證的，在古代要能負擔得起帛、酒、修等物品的學生必定出自門閥大族，普通的百姓是無法承擔這些的。而且唐代的六學二館中，基本上都是官員子弟就讀。
都說倉廩實而知禮節，在學校里，楊褒接觸又都是差不多階層的人，對事務的看法自然也就相當的灑脫了。
不過，雖然在這些接觸以后，楊褒的眼界很高，但他并沒有沾上某些富二代官二代的不良習氣，除了愛交朋結友這逛逛那逛逛打打獵看看山觀觀水之外，倒也沒有“何不食肉糜”的無知。
伴隨著父母年歲的增長，在父母的安排下，楊褒成了親娶了妻，慢慢地結果了父母的家業，但愛出去逛的性情卻沒有收斂多少。
即便是父母去世后，十天半月不在的情形也多的是，年少的嬌妻是經常性被他一個人丟在家里。
某次，楊褒又出門溜達，路上借宿朋友親知家里。這個親知是楊褒某次外出時認識的一個貧民，家里條件不好，但很勤勞，人又很忠厚，當時在城里遇到了一件難事，還是楊褒幫著解的圍。
而且，這事過后兩人還有了交集，雖說兩人在明里階層不一樣，但看到楊褒把自己當朋友，心里也很感動，在親知看來，楊褒既是自己的恩公也是朋友。
所以等楊褒到了自己家以后，親知很是驚喜但也很訕然。一來是自己家本來就很窮，二來楊褒這次來的很突然，自己又沒有什么準備。
但朋友加恩公來了，怎么也得請楊褒在家里吃頓飯吧。于是，便讓渾家四處去借點雞蛋什么的，自己和楊褒在院子里說說話。哪知道到快天黑了，渾家從村子里回來，竹簍里也只有一把洗凈了的野菜。
渾家說，村里其他人家這段時間都在靠野菜度著日子。怎么辦呢？四下無計不知道怎么開口和楊褒說的親知，冷不丁看見自家院子養著的那條狗，便讓渾家燒水，準備把這條狗殺了招待楊褒。
見親知提著木棒向狗走去，楊褒一開始并沒有阻攔，因為不知道親知準備殺狗招待自己。
可等親知走到狗面前的時候，那狗卻掙脫了繩索跑到了楊褒面前，前腳跪下，看著楊褒，仿佛求楊褒饒命一般；搞得親知是一臉的尷尬。
楊褒就覺得很奇怪了，趕緊阻止了親知的舉動，不讓親知打殺這條狗。親知也是萬莫奈何，便把事情的緣由和楊褒說了。
楊褒聽了之后，告訴親知，這有什么難處呢，不過是一餐飯罷了。我的包裹里還有些干糧，你讓嫂嫂熱一下，我們將就對付一下。這條狗，你就送給我吧，明天我就帶走。