不知是哪一年，曾經有這樣一個段子，說是人類對未知世界的認識。
這個段子托名為西方的學者，因為時間久遠，具體的細節不那么記得清了。所以，到底是真有個西方學者曾經這么說過，還是后人為論證自己的文章而杜撰的，也就不是很清晰。
段子的大意是這樣的。說是人類所掌握的知識越是渾厚的話，對未知世界的恐懼就越是深厚，這話似乎有些道理。譬方說，現在某音上編撰的那些小視頻，有人問兔子，你家三星堆怎么不挖了啊。兔子呵呵一下，怕不小心又挖出什么東西來。
在那個段子里，舉了一個很淺顯的例子。說是用一個小學生和一個博士生所掌握的知識來對比，假如我們在地方畫一個直徑為一米的圓來替代小學生所掌握的知識的話，圓之外為小學生的未知世界，然后再畫一個直徑為五米的圓來替代博士生所掌握的知識的話，圓之外同樣為博士生的未知世界，兩者放在一起進行對比，大圓之外的范圍比小圓要大得多，也就意味未知的東西也大的多，所以，牛頓同學之所以在晚年去研究神學，其實也是源于這個原因，知識越多越恐懼。
但是，如果把這個大小圓的觀念套用在國人身上的話，也有一個詞可以進行總結，那就是“無知者無畏”，勇而憨者姜三莽，則更是這句話的典型。
姜三莽的故事，也是紀大學士記錄下來的。
說是在河北景城，有個叫姜三莽的人，不光是膽子大，而且呢還是個憨憨，俗話說就是有點缺心眼然后又哈直哈直的。
像姜三莽這一類的人物，一百個中至少有一個，如果大家細想一下，就會發覺自己身邊也不缺姜三莽。
姜三莽家里條件不咋地，心眼實，也經常被人日弄，但在他看來，卻是自己運道不濟罷了。
某天，鄉人坐在一團扯白，姜三莽也加入到了中間，扯著扯著就扯到了關于鬼的事。有人講到了宋定伯賣鬼得錢的事情，一開始，大家都不信。但講故事的人說，宋定伯賣鬼的事情是那個誰說的，而且還記在了書里面。
要知道，古人對文字是很尊重的，倉頡造字鬼神哭泣。聽到宋定伯賣鬼的事情還記在了書里面，姜三莽不覺大喜。
“我今天才知道鬼是可以抓的啊，要是我也能夠每天晚上抓一個鬼，然后像宋定伯一樣對著鬼吐一口口水讓它變成羊，等天亮了再牽到市集上去賣，豈不是每天我都可以有酒肉錢了。”
于是，在聽到這個故事的第二天開始，姜三莽便準備好了木棒和繩子。一入夜，便悄悄在墳地里潛行埋伏，就像獵人帶著狗獵狐貍野兔一樣，做好了抓鬼賣錢的準備，但直到天亮，別說鬼了，連個鬼影子都沒碰到。
一連幾天，姜三莽都是空手而歸，這讓他懊惱不已，都說能碰見鬼，為啥自己碰不到呢，難道是自己選的地方不對嗎。
姜三莽忽然想起自己在聽鄉人擺龍門陣時，講過的某個溝谷鄉人們常常遇到鬼，而且被鬼戲謔喝醉酒的人的事。跑到市集上賒了二兩酒，等到快天黑的時候，把酒在自己的嘴巴鼻子抹上了一些，還灑了些酒在自己的衣服上，踉踉蹌蹌地往溝谷方向走。
等到了溝谷的時候，姜三莽假裝不勝酒力的樣子佯躺在鄉人說的遇到鬼的地方，想看看有沒有鬼過來戲謔自己，然后好一把抓住。但和往常一樣，等到天亮了，也是什么都沒有看見。
后來，有一個晚上，姜三莽在荒野墳地前行的時候，冷不丁看見樹林對面有鬼火跳躍，心中頓時大喜，拖著木棒繩子就往鬼火方向跑，還沒等他穿過樹林，鬼火就散的無蹤無影了，又讓他撲了個空。
從第一次聽到宋定伯賣鬼得錢的事情開始，算起來，姜三莽夜間抓鬼差不多抓了一兩個月，天天晚上去天天放空回來，這讓姜三莽對宋定伯賣鬼事也產生了一些疑慮。不過，他倒沒有否定宋定伯賣鬼的說法，只是懊悔自己抓不到鬼，無法“一日酒肉資”。
在這個故事的結尾，紀大學士沒有說姜三莽后來如何，也不知道姜三莽抓住鬼賣錢沒有，或者是等姜三莽年老氣衰的時候有沒有被鬼戲謔過。
但紀大學士講了一句話，說是鬼欺負人，常常是趁人的畏懼心理而上墻揭瓦。但在姜三莽的眼里，鬼并不是鬼，而是可以抓住并賣錢的獵物，光憑著這氣勢，鬼躲他都還來不及，怎么敢在他面前現身呢。
人心定而百魅不侵。從姜三莽無鬼可抓的事情看來，坦坦蕩蕩做事，清清白白為人，是我們每個人都應該遵循的啊。</p>