也是活該有事，孔有德的部隊困在吳橋以后。吳橋的高門大戶為了給自己地方的人爭臉面，對客在這里的遼東兵可是嚴防死守。在這個士兵還沒把雞吃完，丟雞的人家就找來了，而且來的人身份還不低，是當時居在吳橋的山東望族王象春的家仆。
為什么這么說呢。《萬歷野獲編》說，“往時浙弁牛姓者，官副總兵。上揭張永嘉相公，自稱走狗爬見。其甥屠諭德恥之，至不與交。然此右列常事耳。”
官拜副總兵，位列從二品的牛姓武官，在見到正五品的內閣文官張永嘉之時，卻要自稱“走狗”。而且類似的事情在大明王朝武將體系中極為常見，而且還不局限于自稱“走狗”，還有著“門下、沐恩、小的、某、萬叩頭、跪稟”等諸多自降身份的稱號。
嘉靖十八年，俞大猷中武會試，升千戶，上書監司言海寇事，被監司怒斥，“小校安得上書。
所以，在這種情況下，一個士兵居然敢偷王家的雞，這膽子也太大了吧。于是，一群王象春家的家仆扭著偷雞的士兵闖進了孔有德的大營，非要孔有德給王家一個說法。
王象春的來頭也不小，在北京任過上林苑典簿，在南京歷任大理寺評事，兵部、工部員外郎，擢至吏部郎中。而且“雅負性氣，剛腸嫉惡，扼腕抵掌，抗論士大夫邪正，黨論異同，雖在郎署，咸指目之，以為能人黨魁也”，是東林黨中骨干的骨干。
瞅著王家人大鬧軍營，孔有德哪里得罪的起呢。于是，就當著王家人的面，將這個偷雞的士兵處以“穿箭游營”的處罰，以示賠罪。“穿箭游營”是什么意思呢？就是讓人用軍棍給這個偷雞的士兵打上幾十棍以后，又在耳朵上插上箭游街。
試想一下，一個保家衛國的士兵，生活沒有保障也就罷了，因為一只雞受到如此大的懲罰，換誰誰都憋不過心里的那口氣。于是，偷雞的這個兵士在身體稍微恢復了一點之后，居然又摸出軍營將王家的那個家仆給宰了。
這下事情可鬧大了。前面也講了，這個時候武官的地位可遠不比洪武大帝的時候，朝廷大事可都是由文官說的算。且先不管王家的這個家仆是不是素來與人有恩怨，然后有人趁機借刀殺人。
在吳橋呆著的王象春的兒子可毛了，你這個偷雞賊我沒要你給咱家的雞賠命就算了，你還敢跑到我王家殺人，這還有王法嗎？于是，就糾集著一幫同為文官的士紳又闖進了孔有德的大營，堅決要求查明真相，嚴懲兇手。
孔有德也是無奈，只好將這個偷雞的兵士就地正法以抵這些士紳的嘴巴。不過，孔有德是不是真的無奈，現在也不好說，也許有，也許沒有。
看到偷雞的兵士被孔有德處死以后，王象春的兒子和那些士紳們依舊喋喋不休，要求孔有德去給王家死去的家仆披麻戴孝。
都說兔死狐悲，只不過因為一只雞，自己的袍澤被逼得以死謝罪，主管也要披麻戴孝。有道是“是可忍孰不可忍”。駐扎在吳橋的孔有德部眼見就有了營嘯的架勢。
事有湊巧，當時東江的大將李九成按照孫元化的要求在山東買馬也駐扎在了吳橋，也以為遼東兵和山東兵的摩擦，領導給的買馬的錢用完了卻沒有買到規定數量的馬匹，一直生怕回去之后會被軍法懲處。
于是，在看到孔有德的部隊有營嘯的架勢時，索性火上澆油。于是三軍嘩變，舉旗叛亂。史稱“吳橋兵變”。至于王象春家，在這一次兵變中，叛軍刻意報復，王氏一門多遭屠戮。王象春避難山中，崇禎五年抑郁病亡。
這一只雞引發的兵變，最終造成抵御后金的總預備隊登州軍全軍覆滅，地處前線的十余萬東江軍民，帶著明朝花費重金打造的火炮部隊盡數倒戈投入后金，明朝僅存的優勢就此蕩然無存。
也有人考證說，在接到朝廷的命令后，孔有德部沿途逡巡觀望，結果到了吳橋就已經基本用完了所帶糧餉。驕妄的孔部軍士將孔有德帶至校場捆綁索要糧餉，李九成父子自知死罪難免，亡命一搏。最終將官的野心與士兵的不滿聯系起來，促成了此次兵變。
但不管是哪種說法，在國人歷史上，所有不尊重軍人的王朝最后下場都極慘。最典型的就是南宋和大明。每當軍人成為沒有尊嚴，不受尊重的群體，這個國家的末日就會很快降臨。
“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”。“一個沒有英雄的民族是可悲的，一個有英雄卻不知道尊重的民族則是無可救藥的。”這些話，是需要我們時時記在心頭的。</p>