但是，這種事情卻是難以持續的。
因為每年數千張甚至上萬張，數量實在太大，而上好的黑貂皮，也并沒有那么多。
杜拉爾博穆博果爾之所以中斷對黃臺吉的朝貢，恐怕就跟這個直接有關，“貂皮稅”成為索倫本部的沉重負擔，至少是其中非常重要的原因之一。
楊振也想要貂皮，但他對這種東西并沒有什么執念，他更愿意將原本的朝貢貿易，變成受控的民間自由貿易。
他愿意設立“榷場”，為貿易各方打通渠道，或者搭建平臺，然后從買賣雙方的交易中收稅，而不想再以貢物和賞賜的形式搞什么朝貢貿易。
而這一點，也是楊振在廢除“貂皮稅”的基礎上，答應黑龍江下游歸附各部落的另外一個條件。
沒了貂皮稅，也就意味著沒了朝貢貿易，而楊振也肯定不會無償賞賜他們什么東西。
然而這些偏遠部落，又確實需要各種生產生活所需的物品器具，比如食鹽、茶葉、布匹、瓷器、鐵器、農具等等中原商品，而且這種東西他們又生產不了，最后只能通過貿易獲取。
所以，楊振也授予了那些被任命為新設各衛指揮使的部落首領派遣人馬南下金山灣進行貿易的權利。
正是這幾個實打實的條件，也即保證他們安全、允許他們世襲、授予他們南下貿易的特權，讓楊振兵不血刃就贏得了前來撫遠城拜見楊振的這些部落首領們的歸附。
崇禎十六年九月初二，上午巳時正，楊振在撫遠城內的望江臺上，與前來撫遠城的黑真人、奇勒里人、費雅喀人各部落的大小首領們，舉行了告天盟誓、授官給印、發放官服的儀式。
楊振方面，以大明鎮東將軍、鎮東侯、左都督的名義，任命了第一位主動歸附的南遷費雅喀人部落首領克爾葛孫為新設的庫頁島衛指揮使，任命了黑龍江下游以東、大金山以北的本地費雅喀人部落聯盟首領柴邦阿奴為新設的努爾干后衛指揮使。
事實上，經過了解，楊振也已經搞清楚了克爾葛孫聯絡嚴省三他們主動歸附效力的根本原因。
兩年前，由于羅剎人不斷從雅庫茨克方向東進，變本加厲向其部落勒索貂皮，不堪侵擾的克爾葛孫帶著自己的部落人口數千人，南遷到了黑龍江口以南地區。
但是，克爾葛孫的率部南遷，很快就引起了原本就居住在黑龍江江口以南的海岸附近地區的本地費雅喀人的不滿。
雖然他們這些不同的費雅喀人部落，祖上源出于一脈，都是世世代代居住在黑龍江出海口附近海岸地區的本地人，語言、習俗別無二致。
但是一旦牽涉到了居住地特別是漁獵資源的重新分配，那可就不一樣了，別說什么幾百年前是一家人了，就是同父同母的親兄弟久而久之也要起沖突。
原本雙方在克爾葛孫率部南遷之初，還能保持和平，但是去年以來，雙方之間的各種糾紛和沖突開始大量出現。
因為就在去年，波雅兒科夫帶著羅剎人和一些仆從軍，穿越外興安嶺山脈東端和朱格朱爾山脈之間的缺口，抵達了烏的河出海口一帶（后世）。
隨后在今年春，率部橫掃了烏的河以南地區各個土著居民村落，并在初夏的時候越過黑龍江下游北部最大支流橫滾河，兵鋒直指黑龍江下游出海口附近，致使大量原本居住在橫滾河南岸的部落被迫南遷。
在這個形勢下，剛剛在黑龍江口南岸地區立足的克爾葛孫，也不得不再次帶著部落沿海岸往南遷徙。
因為他們這些原本居住在北方海岸的部落，武器裝備過于低劣，平常射獵使用的弓箭箭頭都骨質的，根本沒有能力抵抗裝備有火槍火炮的羅剎人軍隊，往南遷徙是他們最佳的出路。
但是如此一來，原本居住在本地的費雅喀人部落不干了。
尤其是居住在庫頁島海峽西岸奇吉湖地區（即今俄遠東哈巴羅夫斯克邊疆區黑龍江下游“基濟湖”地區）的本地費雅喀人最大部落首領柴邦阿奴，多次派人與克爾葛孫交涉，不許他們再往南遷。
就是在這個節骨眼兒上，已經準備想辦法渡海前往庫頁島避難立足的克爾葛孫部落，發現了帶著船隊北上至黑龍江口一帶停泊的嚴省三、郭小武他們。
于是走投無路的克爾葛孫，找出部落里世代相傳的弗朵河衛指揮使司銅印，直接投了他們。