這是一首當下并不常見的六韻十二句的七言排律，單單這一題材便足以令人稱異。
律詩的音律章法工密嚴謹、一如軍法，這一首排律雖然較之七律只多出兩句一聯，但若想要詩作整體工整得體，難度較之單純的七律幾乎倍增。
張岱在一首舞曲的時間內便構思落筆，寫成一篇七言排律，即便不考慮內容如何，單單只是文字堆砌形成排律，都展現出其非凡的格律功底。
這一首詩作通篇一氣呵成，章辭典雅、對仗工整，歌頌明主盛世、慶賀新春佳節，實為應制詩中的上品之作。若非張岱就是在自己眼皮底下構思落筆寫成，圣人甚至都不敢相信竟是這么短時間內便寫成的詩作！
不過很快圣人的注意力便被紙張上被涂抹的墨痕所吸引住，由于落筆倉促、暈染不足，因此原本的字體輪廓也依稀可見。
因為有了這樣一個修改，使得這紙張卷面被涂黑一片，仿佛白璧上一個極大的瑕疵，讓人遺憾又惋惜。
而當圣人細細看去時，便發現被涂改的乃是第二句詩的第一個字，原本是一個“堯”字，堯天歷象與時新，而在經過涂改后，成為了如今的“皇天”。
圣人稍作品味，陡地眸光一亮，眉梢也揚了一揚，垂首深深看了張岱一眼，然后神情又恢復了波瀾不驚，轉將這一篇詩作遞給寧王，口中笑語道：“請大哥賞析這小子拙作。”
張岱也將圣人的神情變化收于眼底，心內則是微微一樂，心知自己這次是對圣心猜度準確，寫進了皇帝心坎里。
“堯天舜日”是一個典故，用以稱頌帝王盛德與天下太平，但是在盛唐又有一層寓意，講的是圣人以功履極、寧王則退位讓賢。所謂“副儲者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功”。
當今圣人以唐隆政變討伐韋氏有功，因此得以被立為嗣，寧王作為睿宗嫡長子，則仍屈居臣班。因此圣人對寧王一直禮遇有加，終其一生禮遇不改，甚至寧王死后都被追冊為讓皇帝，以褒其德。
大唐政壇上也一直彌漫著這種認知與氛圍，像是張說在其詩作《奉和圣制過寧王宅應制》當中，就有詩作“帝堯敦族禮，王季友兄心”之句。
帝堯乃是帝嚳之子，初封陶唐，因其兄帝摯不善，于是便推位讓堯。王季則是指的周先祖季歷，季歷雖少卻賢，并生賢子姬昌，其兄太伯、仲雍便逃出其國，斷發文身以讓季歷，遂有周世大昌。
兩條典故都是說的擇嗣以賢、兄友弟恭，美化圣人得位，同時夸贊寧王仁德謙遜。
然而張岱在抄寫晏殊這一首應制詩的時候，卻特意涂抹掉其中“堯天”字眼，代之以“皇天”，皇天歷象與時新！
他就是在向皇帝表明，老子是新新大唐人，別來帝摯、太伯避位讓賢那一套陳詞濫調，寧王在我這里屁都不算一個！當今圣人就是天命所歸、人望所聚，當之無愧的大唐至尊天子！
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